正视，俯视？金鱼哪个角度最好看？
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
……
惠子与庄子的“濠梁之辩”尚无定论，但国人对金鱼的喜爱，有目共睹。
▲清 丁观鹏《太平春市》里，卖金鱼街头小贩
台北故宫博物院藏
明朝时，有个名为张谦德的书画家，从小就聪慧过人，文采洋溢。
他与父亲张应文一样，都是个从未参加科举考试、优游一生的文艺青年。
18岁时，张谦德就写出了插花名作《瓶花谱》。这本书后来给袁宏道创作《瓶史》，产生过极为深远影响。
不到一年后，19岁的他又写出了中国历史上第一本论述金鱼生态习性和饲养方法的研究专著——《朱砂鱼谱》。
▲张谦德《朱砂鱼谱》
朱砂鱼，即观赏类金鱼。至今，这本《朱砂鱼谱》仍被不少养金鱼的人奉为圭臬。
其实早在明朝以前人们就开始养金鱼用作观赏了。
据史料记载，早在魏晋时期，就有人将金鱼放养在自家池塘欣赏。
不过，那时金鱼的品种，还远没有现在丰富。
清 钱慧安《煮茶洗砚图轴》（局部）
上海博物馆藏
自古以来，爱鱼者甚多。
但唯有“金鱼”，拔得了“国鱼”的头筹，拿到了“东方圣鱼”美称。
金章 《金鱼百影图卷》（局部）
故宫博物院藏
明清两代，养鱼之风大盛，稍微讲究些的人家，无不在庭院中蓄养金鱼。
或许是为了方便观赏，那时养金鱼的方式大多是“缸养”、“盆养”，而不是“池养”。
清 掐丝珐琅铺首耳鱼缸
故宫博物院藏
在《朱砂鱼谱》中，张谦德亦推崇缸养。
古人养鱼不拘泥于容器，瓦盆、木桶、蓄水的水缸......任何缸状器物，皆可拿来养鱼。
张谦德则推荐用“白瓷缸”或“紫砂缸”，“古铜缸”更佳——
“其大可容二石，制极古朴，青绿四裹”。
清 佚名《画鱼册 金鱼七》（局部）
台北故宫博物院藏
除了养鱼的各类常规鱼缸外，赏鱼时还需特制的小型鱼缸——“鱼浅”。
鱼浅，顾名思义即为浅鱼缸。
平时养鱼的大缸搬动不易，古人要想在屋内、书斋内赏鱼，就会先把鱼从缸中捞出来，然后置于鱼浅中观赏。
清 《虚谷紫授金章图轴》（局部）
故宫博物院藏
马未都先生曾在一档节目中展示过这类鱼浅的用法——
“早晨仆人趁老爷没起床的时候，把鱼放在鱼浅里。到晚上，这鱼就被捞出来，放回到它自己的环境中去。说白了，这鱼在这儿上班。”
▲节目中展示”鱼浅”的用法
另外，他还分享了一个观点：“玻璃缸里养什么鱼都可以，唯独不能养金鱼。”
这是因为，自明朝后期古人开始培育观赏类金鱼以来，它的审美角度大多为俯视，而少有平视或仰视。
这种由来已久的欣赏方式，塑造了如今观赏类金鱼最佳的观看角度其实是“由上及下”的。
养在玻璃鱼缸里，从侧面去看，很多时候可能并不好看。
今天的金鱼大多呈圆滚状，也可以说是上千年的俯视观看造就的。
一定程度上，中国金鱼在全世界范围内享有盛誉，亦离不开这种非常独特的审美角度。
▲从上俯视，鱼体犹如“文”字，故名“文种金鱼”
在北京观复博物馆内，就设有一景：
将金鱼缸嵌在半墙中，然后，利用镜子将鱼缸底部折射出来，借助镜像形成“由上及下”的俯视效果。
▲北京观复博物馆内景
金鱼，绮丽多姿。又因谐音，有了吉祥的寓意。
它本是野生鲫鱼演化而来的彩色变种，自成为一种“吉祥物”走进人们的生活后，在瓷器的彩绘中，园林的窗格里，衣物的装饰上……
金鱼的形象可谓无处不在。
锻地织金金鱼纹绦带
故宫博物院藏
两千年前，古书《山海经》中就有了金鱼的记载，“睢水出焉，东南流注于江，其中多丹粟，多文鱼。”
这里的文鱼，通“纹鱼”，指有斑彩的鱼。其实就是原始金鱼。
战国时期的诗人屈原，在《九歌·河伯》里也提到过：“乘白鼋（yuán）兮逐文鱼，与女游兮河之渚”。
苏东坡游览西湖，观赏过此处的金鱼后，写下了《访南屏臻师》：“我识南屏金鲫鱼，重来附槛散斋余。还从旧社得心印，似省前生觅手书。”
可以说，金鱼与我们的传统文化渊源颇深。
观复博物馆根据馆藏文物【清乾隆矾红粉彩鱼藻纹折沿盆】，设计推出【金玉满堂套装】
▲清乾隆 矾红粉彩鱼藻纹折沿盆 观复博物馆藏
整套茶具：鱼藻纹布局妥帖，水藻绿彩清亮，金鱼红彩莹润，交互掩映，自成一体，宛若一池金鱼游弋于绿藻间。
鱼纹是中国传统吉祥纹饰，“鱼”与“玉”“余”谐音，象征“家有金玉，丰裕有余”。
一条条金鱼在水藻间逍遥而游，活泼灵动，趣意盎然。
金鱼满塘即“金玉满堂”，喜庆吉祥。
金玉满堂套装，内含一壶四杯。采用贴花工艺，高温烧制而成。瓷面莹润，施彩鲜艳。
水藻与金鱼，布局灵动，色彩和谐，使整套茶具呈现出“畅快灵动，怡然自在”之感。
鱼，是远古时代“遇水而活”的图腾，是《逍遥游》里化身为鹏的巨鲲，是吉祥文化中“有余”“丰裕”的象征……
鱼之乐，是悠闲之乐。鱼在水中自由嬉戏，恰如人在草木间，从容生活。
观复金玉满堂套装，7月3号-4号，限时优惠中