人间联话（59）刘可亮 湘潭史上联家“借对”应用赏析（上）

【作者简介】刘可亮，湖南双峰人，就职于中国兵器江南工业集团。系中国楹联学会会员，湘潭市楹联家协会学术委主任。潜心对联理论研究十余年，著有对联理论集《无情对论》《对偶破缺论》，领衔主编的《无情对韵》已由团结出版社出版。其理论专著，皆有填补空白之功，其中《对偶破缺论》首次从“对称性破缺的美学价值”视角来立论，为传统格律文体尤其是对联理论的科学化、系统化犁出了全新的路子。

湘潭史上联家“借对”应用赏析（上）

刘可亮

借对这一古代诗联家较为常用的手法，已被当今大陆联界基本忘却。部分接触、了解过此手法者，也多陷入了不善用、不愿用或不屑用的境地。这是不正常且令人遗憾的。

此前，笔者曾统计过富厚堂诗人，以及台湾当代名家成惕轩先生使用借对的情况，并撰有专文。为了进一步帮助人们客观认识、正确对待借对这一手法，推进对联文化的复兴，特对湘潭地区（含老湘乡）史上对联名家的作品进行了统计和研究。

湘潭乃湖湘文化腹地，近代以来，天下诗联家半属湖湘，而湖湘诗联家的主力又非湘潭莫属。故选取这个群体的作品进行研究，具有较强的代表性。笔者研究的样本主要为《湖南对联大典》（余德泉、唐意诚主编）、《湘潭古联集萃》（刘安定主编）及手边其他参考资料，统计了1000余副作品，发现运用借对手法者54例，应用比例在5%左右。作者涉及王闿运、左宗棠、杨度、吴熙、王香甫等30余人（其中，样本中曾国藩、曾广钧等富厚堂作者的作品因此前另有研究而未纳入统计）。

我们首先通过王香甫先生(1866—1938，湘潭县云湖桥镇王家湾人)这副脍炙人口的题赵五湖赈孤联，来认识一下借对：

今夜结个欢喜缘，都随着锣鼓三通，听这左边清平调，右边浪淘沙，凡是男，入男伴，凡是女，入女流，一样招扶，莫说我为南为北；

明日叫做元宵节，好领取金钱十贯，到那上首石潭街，下首姜畲市，要吃酒，有酒楼，要吃烟，有烟馆，百货齐备，任从你买东买西。

下联的“东西”在句子中的意思为“物品”，读者在欣赏时，会不自觉地往其“方位词”含义上想，从而错觉与“南北”对得很工。这种句中甲义不匹配，而利用闲置的乙义给读者造成“很工”的审美错觉的对仗方式，即为借对之借义，又称转义。

借对产生的原因在于，古汉语对偶法度是“以字为单位的对类”，且以追逐“小类工对”为价值取向之一。故诗中偶句应用借对一早就成为了现象，联句中的应用亦于古代为常态。

再来欣赏几例。

秋瑾题动石夫人庙：

如斯巾帼女儿，有志复仇能动石；

多少须眉男子，无人倡议敢排金。

句中“金”的甲义是“金国”，借用了其“金石”之“金”义。

萧乾三(1891—？，湘乡县潭市镇人)题湘乡某戏台：

茅屋三间，权作汉家宫阙；

梨园半部，聊当左氏春秋。

句中“梨园”为“戏曲班子之代称”，借用了其“梨树之园”之义。

杨鸿瑞（1881-？，湘乡县人）题湘乡桐瑞台杨氏宗祠：

桐叶启姬封，念吾先劫历玄黄，重感时花宅连道；

瑞鳣传汉尉，冀来嗣谋承清白，好看乔木接龙城。

“玄黄/清白”为借对，“清白”借用了颜色义。

李天龙（1680-1750，湘潭县响塘仙女山人）题忏心寺：

高塘仙李早蟠根，乐尧天舜日，任运逍遥，即色即空观自在；

胜国伽蓝承奕叶，蒙法雨慈云，归诚顶礼，无人无我见如来。

宾玉瓒（1871-1940，湘潭县锦石乡人）题大雄宝殿：

去六欲，得六通，万法皆空参自在；

离五浊，照五蕴，一尘不染见如来。

两例中的“自在/如来”为借对。

吴熙（1841—1922，湖潭人）题湘潭药局联：

范希文未为良相，先作良医，甲兵十万任纵横，果然削平患难，振起疮痍，看圣贤将元气唤回，是何等神针法炙；

吕纯阳不赠仙丹，难成仙骨，世界大千多疾苦，但使药可返魂，汤能续命，举民物尽嬉游仁寿，便如到佛海灵山。

贺焜（1852-1916，湘乡县舒家山人）题湘乡桃树尚区蘸坛：

地犹桃树三千，郁垒有灵，万户全消颛顼厉；

秋列菊花重九，乡园无恙，大家欢听梵天音。

两联中的“十万/大千”“三千/重九”均为名词转义为数词，实现转义。

以上举例采取的都是“下转”手法，即下联中的字词实现了转义。这是古代诗联家使用最常见者。

若上联中的字词实现转义，则为“上转”；上下同时转义，则为“双转”。从理论上来考察借对词汇资源，下转：上转：双转=1：1：N（N＞1）。笔者曾统计过经典无情对200副，使用实际情况大约为：下转：上转：双转=4：2：1，而古人在普通诗联中使用借对时，“下转”的比例更大。这是因为，人们习惯于以出句为“标靶”来对句，惯性思维和阅读习惯会保持出句中字词的“甲义”不动，为之匹配字词。亦即使用上转和双转，需要具备较强的求异和创新思维。

有意思的是湘潭地区史上联家的这批作品的手法使用情况却是：下转21处、上转19处、双转8处。除此之外，在53件作品中居然有3例还使用了多处借对，有高达8例“自借”，有9例使用了“缺借”。另外，在借对的同时改变了词性者居然高达27例，这也是远远多于常态的。借对应用的诸多潜在、待开发的可能性，被较大比例地实践，足见湘潭史上联家无愧于敢为人先，敢为天下先。

试分类欣赏：

1.上转

王闿运挽陈仲权：

尽教儒子成名，唾手燕云，百战山河尽功狗；

偏是人才不录，归魂鸳水，十年湖海失元龙。

“燕云”为五代时期地名，燕指幽州，云指云州。此处为上转。上转的特点是：要把出句中的字词先理解为乙义、丙义，再匹配对仗词语。

杨度挽孙中山:

英雄作事无他，只坚忍一心，能全世界能全我；

自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。

上比中的“心”意思为“心智、思想”，显然借用了其作为“器官”之义。

毛咏薰（1870—1937，韶山冲人）题韶山引凤亭关帝庙戏台：

听得弦歌重九后；

看来往事几千年。

上比“重九”由名词转义为数词了。

马羽霓(1883—1948，湘潭县九都九甲大塘冲人)题湘潭某戏台：

悲欢局里动良心，要看透千古忠奸，到头结果；

热闹场中须冷眼，莫徒羡一时富贵，转瞬空花。

显然，上比“结果”之“果”转义了。

王龙文（1864—1923，湘乡县新安乡三十四都人）题湘潭文信国公祠：

是气作天竺地维，一撮文山，高撑终古；

读书怀孔仁孟义，半瓯湘水，敬荐先生。

上比“文山”为文天祥的道号，此处借用为山名与“湘水”相对。

李寿冈（1925-2008，原湘潭市楹联学会会长）题陶侃衣冠墓：

大节比文山，姓名未必登新志；

孤魂伴湘水，表彰谁与建丰碑。

亦使用过同一借对。

张力平题湘潭市刘道一烈士祠：

虎视龙骧，中山左右一肱壮；

地灵人杰，半壁东南三楚雄。

上比中的“中山”的借用方式与“文山”类似。

朱尧阶（1802—1872，双峰县杏子铺镇人）题双峰青石铺惜字炉：

文明有象归诸火；

字矫如龙化在天。

萧仲祁(1873—1967，湘乡县潭市镇人)题湘乡潭市镇新乐村承家湾:

承平有象；

家庆延鸿。

此两联的“象”均借用了其动物义。

上转对读者审美习惯的冲击更强于下转，带来的审美体验相对更强烈。

2.双转

王闿运赠友人

斗室自太古

升堂无俗情

上比中的“斗”甲义为“形容大东西的小”，为形容词，下比中的“升”为动词。二者同时借用名词“容器”义或“量词”义，带给读者很工致的审美错觉。

吴熙挽黎景嵩：

台澎郡将以君终，徒企望二三豪俊，投袂而兴，弃地要能收。傥分屯海上雄兵，赵佗大好王南越；

江汉寓公随鹤去，早挥霍百万金钱，一簪不著，罢官何足惜。独多占人间艳福，范蠡到处载西施。

“南越/西施”属于双转，其中“越/施”皆能带给读者动词对的审美错觉。

吴熙挽黎培敬：

以县令入词林，以儒官擢屏翰，以谪臣典刑狱，仍以漕帅移镇封疆，勋名各炳炳琅琅，宠命更重申，问里居病状何如，霖雨慰苍生，岂容安石终高卧；

在昭潭话文字，在岳麓和诗篇，在淮浦定奏章，又在邗沟往还书札，意气极勤勤恳恳，感恩并知己，抚旧事伤心欲绝，风尘辞墨绶，已失钟期不鼓琴。

“重申/知己”之“申/己”皆借用其天干义，为双转。　　　　

朱尧阶题湘乡魁星阁：

星辰岂有形哉，在天成象而已，知世上鬼神，半缘人造出；

科甲虽由命也，视汝存心如何，凡榜中姓氏，都是我题来。

朱尧阶题双峰酒店染坊:

自从酒国登黄甲；

不使人间有白丁。

朱尧阶的两联“辰/甲”“甲/丁”皆借用天干或地支义实现双转。此外“黄/白”为下转。

民国吴乾育题湘乡某茶亭：

面面有情，一杯茶纵谈今古；

头头是道，数声笛各自东西。

显然，“面面/头头”都借用了“器官”义而让人觉得很工。

佚名题湘潭市刘道一烈士祠：

一杀同胞，一救同胞，黄帝子孙分两种；

又歌烈士，又哭烈士，青年肝胆照千秋。

“黄/青”在句中的甲义均不是“颜色”义，故均为借用。

双转对读者审美习惯的冲击更强于单转，带来的审美体验相对最为强烈。

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