有一种人，你得和他们绝交

上卷 第四十二回 第五节：

【原文】

凤姐儿听了，自是欢喜，忙道谢，又笑道：“只保佑他应了你的话就好了。”说着叫平儿来吩咐道：“明儿咱们有事，恐怕不得闲儿．你这空儿把送姥姥的东西打点了，他明儿一早就好走的便宜了。”刘姥姥忙说：“不敢多破费了．已经遭扰了几日，又拿着走，越发心里不安起来。”凤姐儿道：“也没有什么，不过随常的东西．好也罢，歹也罢，带了去，你们街坊邻舍看着也热闹些，也是上城一次。”只见平儿走来说：“姥姥过这边瞧瞧。”

刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西．平儿一一的拿与他瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱作里子．这是两个茧绸，作袄儿裙子都好．这包袱里是两匹绸子，年下做件衣裳穿．这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些．这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的，这一条里头是园子里果子和各样干果子．这一包是八两银子．这都是我们奶奶的．

这两包每包里头五十两，共是一百两，是太太给的叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”

说着又悄悄笑道：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线，可是我送姥姥的．衣裳虽是旧的，我也没大狠穿，你要弃嫌我就不敢说了。”平儿说一样刘姥姥就念一句佛，已经念了几千声佛了，又见平儿也送他这些东西，又如此谦逊，忙念佛道：“姑娘说那里话？这样好东西我还弃嫌！我便有银子也没处去买这样的呢．只是我怪臊的，收了又不好，不收又辜负了姑娘的心。”平儿笑道：“休说外话，咱们都是自己，我才这样．你放心收了罢，我还和你要东西呢，到年下，你只把你们晒的那个灰条菜干子和豇豆，扁豆，茄子，葫芦条儿各样干菜带些来，我们这里上上下下都爱吃．这个就算了，别的一概不要，别罔费了心。”刘姥姥千恩万谢答应了．平儿道：“你只管睡你的去．我替你收拾妥当了就放在这里，明儿一早打发小厮们雇辆车装上，不用你费一点心的。”

【端木持易见解】

埃德蒙·洛卡德（Edmond Locard，1877～1966)博士是法国著名的法庭科学家和侦查学家，他在20世纪初提出了他最著名的犯罪物质交换定律，这个定律对犯罪现场的实际侦查具有毋庸置疑的指导意义，堪称侦查学祖师爷级别的理论。

该理论认为：有A、B两个客观存在的物体，在外力驱动下彼此发生摩擦、碰撞和挤压，这会引起两物体接触面的部分成分脱落，部分脱落的物质会发生交换。这个理论原理就来自于自然科学的两大守恒定律，一个是物质守恒定律，一个是能量守恒定律。物质守恒定律即：一切物体（现场物证）既不会凭空产生，也不会凭空消失，只会从一种形式转换为另一种形式。能量守恒定律即：能量既不会凭空产生,也不会凭空消失,只能从一个物体传递给另一个物体（而且能量的形式也可以互相转换）。

洛卡德物质交换定律已经为我们指出一个非常明确的结论，就是说「证据一定是有的，就看你能不能找得到」，而他的最常用的实践方法就是：对微量物证的寻找和利用。

三类常见的微量物证：

——植物类微量物证，比如苔藓、花粉、种子、杂草、孢子等；

——化学类微量物证，比如塑料、油漆、人造纤维、矿物、岩石、土壤 、玻璃碎片、水泥、灰尘 、金属及其合金的微粒等；

——固体类微量物证和液体类微量物证，比如各种毒物、药物以及各种生活用品的微小物质等；

总之一句话，通过接触物的分析，就能找到犯罪者的信息。

前两天看了《大秦帝国之纵横》，其中有一集，张仪和商人猗蔚的对话，很有意思。猗蔚和张仪谈商道，何谓商道？猗蔚说：“商道就是遇人之道，结交之道。结交富者，可以更富；结交贵者，可以得其势。故商道，趋利避害之术也。”张仪给猗蔚讲外交之道，“所谓外交，即利他利己之道，有利则交，无利不交”。诸位看看这二人，有意思不？皆趋名逐利之徒也。然而，世情不正是如此吗？

洛卡德的物质交换定律，猗蔚的商交之论，张仪的交利之论，不都是交易和交换吗？

人和人之间的关系，从广义上来说，不正是物质交换吗？而且这个物质也是广义的，是包含了精神物质范畴的，包含了无形的物质。

既然是交换，那就有两个隐含的前提，一个是交换的物质是有属主的；另一个是交换过程是等价交换。这就是私有社会最基本的经济形式，最基本的人与人之间的交往形式。

你有什么给别人？能不能等量给予？

能回答这两个问题，交往就好继续下去，否则就很难了。

刘姥姥来到大观园，带了一些东西，这就要走了，大观园自然不会亏待她，所以给予她了更多东西。但问题来了，刘姥姥和大观园的交往，还能继续吗？这是我所思考的。答案很显然是不可持续的。否则，大观园不都真成了刘姥姥的提款机了吗？

大观园是如何想断绝这门亲戚呢？厚礼以赠。人家这次赠以厚礼，下次你能不带厚礼来？你带不来，自然这亲戚就没法交往了。就像你家如果有门富亲戚，你每次过事儿，人家都送礼金以万计，你自己以后都不敢再通知他们过来了。这也是为什么老俗话说：“穷不走亲戚”的原因啊！

最后，我想请大家反过来想，如果总是有人从你这里拿东西，却总是不付出等量的东西，你说能持续交往吗？譬如税收，譬如剩余劳动。税收是为了交换公共物品和服务，如果收了税而不等量付出，贪污腐化，导致公共物品短缺，公共服务劣等，你说能行吗？劳动者创造劳动产品，一部分以工资形式返还，叫必要劳动；一部分被企业主无偿占有，就是剩余劳动；剩余劳动被不等价交换，这才是企业主累积聚富的根本原因。单向的税收和剩余劳动的索取，带来的不等量交换，这违背了等价交换的原则，你们说，这能维持长久吗？

我告诉诸位，这是没法长久的。

任何单向的抽取，不等量的返还，都会导致一边极度贫穷，另一边极度富裕，这就不能正常循环了。

这就是一种失衡的经济政治形式。

正是这个失衡的规律，使社会最后必然崩溃。

刘姥姥作为个体，能获得反向的抽丰，这不过是个偶然。她改变不了一个基本的事实，改变不了一个必然的大势，那就是在私有等级社会里，向上供奉才是真正的主流。

所以，在当前这个社会混，你就要懂得供奉，最起码是等价交换，才能获得一点适当的回报。而指望刘姥姥那样，去富亲戚那里抽丰，恐怕只能是偶得之了。如果照刘姥姥那样搞，你的朋友和亲戚，只会越来越少，仅此而已。

很可惜，现实中，大多数人都想学习刘姥姥，去占别人便宜而自己一个子都不想出，指望那样子就能升官发财，岂不是痴人做梦？

劳而无获也是可耻的，不劳而获是可耻的。

很多人不理解真正的共产党人要干什么？

我跟诸位说，那就是既反对企业主无偿获得劳动者的剩余劳动；也反对不劳而获的流氓强盗。斗地主，斗资本家，很多人以为就是剥夺他们全部，那是不对的。我们只是拿回他们无偿占有的那部分，如果是他们自己劳动的所得，就不应该无偿占有。

总之，一切劳动者所产全部归劳动者所有，这才是无产阶级劳动者的基本诉求。

任何人，不要总想着占别人便宜，不要总想着不劳而获，不要总想着不平等交换，那对于一个追求独立自主平等的人来说，都是可耻的。但总有少部分霸道者、强权者、独裁者，他们却把不劳而获、不等价交换、占别人便宜当做智慧和胜利，那是极度可耻。

我反对自己占别人便宜，也反对任何占我便宜的人，谁要做此想，我去你大爷的，绝交。