证字与证概念的分析4

文字和概念的关系存在对象界定的正确性（“名”“实”对应）、表达术语的学科逻辑一致性（规范）等问题，仅仅从文字演义来确定学科概念，难免发生逻辑问题。

中医“证”概念的确定，关键不在证字含义的研究，而在中医的理论逻辑和辨证论治的临床实际；认识中医文献中证字的含义，需要咬文嚼字，结合语境来认知。

证字含义研究和“证”概念界定，不能相互取代，也不能相互否定，它们是两门不同的学问。

要多说两句的是，因为中医学体系形成于2千多年前，概念及其联结皆以古汉语形式表达，文字的概念具有随语境而变易的特点，没有一定古汉语（医古文）知识是不行的，但中医观念、理论原则和逻辑思维是把握概念的基础，只有遵循中医观念、理论原则和逻辑思维，结合中医语言环境，才能正确认识中医文献中的文字的含义，不能把中医古文献的证字与证候概念机械地固定下来，加以绝对化。

从文字学角度看，症是证的后起字。吴有性《瘟疫论.正名》：“伤寒论曰：发热而渴，不恶寒者为温病，后人省“氵”加“疒”为瘟，即温也。如病證之证，后人省文作证，嗣后省'言’加'疒’为症。”症字出现后，证字没有退出中医文献，使用的频率仍然很高，但一直以来，两者之间的含义没有明确区别，症与证混用十分常见，形成了相同概念见之于不同文字，相同文字表达不同概念的现象。

古汉语中有“証”和“證”，简化方案是“證”简化为证，现代学者对证的研究大多从“證”。

中华书局影印版1963年第一版《说文解字》P52下：証，諌也，从言，正声。P52下：諌，証也，从言，柬声。P57上：證，告也，从言，登声。P30上：告，牛触人，角著横木，所以告人也。从口，从牛。易曰，僮牛之告。凡告之属，皆从告。

“証”和“證”在《说文解字》里是两个不同的概念，“証”具有规劝含义，故与“諌”互训。既然规劝，便隐含了规劝者的“确定性认知”的意思在内，因为有了确定性的认知，才有可能规劝，因此，这个“証”字的概念，引申为证据是可以的。

显而易见，《说文解字》“證”的含义，是从告，“使人以知”的意思，用今天的语法分析，属动词，不是名词，即告诉别人可能出现的后果（牛触人）。“証”和“證”存在意义联系，有了“确定性认知”，才能“使人以知”，即知道了牛触人，才能在牛角上著一根木头，告谏别人牛有触人的危险。

上海书局1985年第一版《康熙字典》增加了“証”字含义，而对“證”字含义略而不表，没有症字。P1285：証除了《说文解字》里的“諌也”含义外，“又人名'唐书宗室表’司农卿証”。P1361：證，古文。

商务印书局1983年12月修订第一版《辞源》P2133：症：病徵，古皆作“證”。有词条“症候”：病情，病象。P2882：証：㈠諌正，㈡證據。有词条“証諌”：直言位尊者或长辈的过失。P2918：證：㈠證實，驗證。㈡諌。㈢法則。㈣證據，根據。㈤病况。證共收集13个词条，有“證候”词条：㈠氣象。㈡症状。“症候”和“證候”，都有疾病现象的含义。

从文字学角度看，症是证的后起字。吴有性《瘟疫论.正名》：“伤寒论曰：发热而渴，不恶寒者为温病，后人省“氵”加“疒”为瘟，即温也。如病證之证，后人省文作证，嗣后省'言’加'疒’为症。”症字出现后，证字没有退出中医文献，使用的频率仍然很高，但一直以来，两者之间的含义没有明确区别，症与证混用十分常见，形成了相同概念见之于不同文字，相同文字表达不同概念的现象。

古汉语中有“証”和“證”，简化方案是“證”简化为证，现代学者对证的研究大多从“證”。

中华书局影印版1963年第一版《说文解字》P52下：証，諌也，从言，正声。P52下：諌，証也，从言，柬声。P57上：證，告也，从言，登声。P30上：告，牛触人，角著横木，所以告人也。从口，从牛。易曰，僮牛之告。凡告之属，皆从告。

“証”和“證”在《说文解字》里是两个不同的概念，“証”具有规劝含义，故与“諌”互训。既然规劝，便隐含了规劝者的“确定性认知”的意思在内，因为有了确定性的认知，才有可能规劝，因此，这个“証”字的概念，引申为证据是可以的。

显而易见，《说文解字》“證”的含义，是从告，“使人以知”的意思，用今天的语法分析，属动词，不是名词，即告诉别人可能出现的后果（牛触人）。“証”和“證”存在意义联系，有了“确定性认知”，才能“使人以知”，即知道了牛触人，才能在牛角上著一根木头，告谏别人牛有触人的危险。

上海书局1985年第一版《康熙字典》增加了“証”字含义，而对“證”字含义略而不表，没有症字。P1285：証除了《说文解字》里的“諌也”含义外，“又人名'唐书宗室表’司农卿証”。P1361：證，古文。