谁与王羲之关系更铁？
从《世说新语》各条目里看，王羲之与谢安谢万计10条，与谢安过从甚密6条；与刘真长4条；与许玄度（许询）3条；与孙兴公（孙绰）4条，此外还有支道林。王羲之写《兰亭集序》召集的朋友里，谢安、谢万、孙兴公也都在其中了，刘真长、许询没有活到永和九年，支道林没在邀请之列。
故而，我瞎猜，王羲之的兄弟伙首数谢安，其次孙兴公。奇怪的是，如果王羲之真出生303年，他比谢安大16岁，比孙兴公大11岁。十岁及以上，是兄弟互相体恤，容易情深的最佳距离么？关于这年龄而产生的兴发之慨，在《世说新语》2.62中有一段谢安与王羲之的私密对话。其文如下：
谢太傅语王右军曰：“中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”王曰：“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”
很明显，是谢小弟找王大哥说一说中年人的悲伤。谢小弟说，人到中年，面临生死离别的事情一多，不免心情糟糕，连日难以排遣。王大哥说，对的，对的。人活到老，自然如此，还好，还好，可以偶尔听听音乐，宣泄一二。又怕儿辈们察觉，减损了欣乐之趣味。
说俗点，也就是人老了，从心所欲不逾矩。想听丝竹之声便听，谁管得着。
备注一下：《世说新语品读》中“恒恐儿辈觉，损欣乐之趣”译作“还常常担心子侄辈减少欢乐的情趣”，我以为错误。网查阅此句，得以确证。录如下：张岱《陶庵梦忆·张氏声伎》中云：“谢太傅不畜声伎，曰：“畏解，故不畜。”王右军曰：“老年赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉。”曰“解”，曰“觉”，古人用字深确。盖声音之道入人最微，一解则自不能已，二觉则自不能禁也。
很奇怪，谢太傅都不畜声伎，何来王坦之的苦谏呢？何来谢太傅心生烦闷之说？
当然，谢太傅述苦明显是找对了人。《世说新语笺疏》里作了详细地解说，录文以下：
《文选》二十四张茂先（张华）答何劭诗曰：“自昔同寮寀，于今比园庐。衰夕近辱殆，庶几并悬與。散发重阴下，抱杖临清渠。属耳听莺鸣，流目玩鲦鱼。从容养余日，取乐于桑榆。”右军之言，似出于此。散发岩阿与陶情丝竹，虽风趣不同，而所以欣然自乐，以遣余年，其致一也。谢安晚岁，虽期功之惨，不废妓乐。盖藉以寄兴消愁。王坦之苦相谏阻，而安不从。至谓“安北出户，不复使人思”，正愤其不能相谅耳。惟右军深解其意，故其言莫逆于心。案右军尝谏安浮文妨要，岂于此忽相阿谀？盖右军亦深于情者。读《兰亭序》，足以知其怀抱。本传言其誓墓之后，遍游名山，自言当以乐死。是其所好不在声色，“丝竹陶写”之言，殆专为安石发也。然持论之正，终不及坦之。读者赏其名隽可耳。
这《世说新语笺疏》最后一句，甚不得我心。说什么“持论之正，终不及坦之。读者赏其名隽可耳”，我高度不赞同。这持论正与不正，且不说还需一番考究外，譬如持论正就会行得正么？
谢小弟找王大哥吐槽。一则王大哥现在是编外人士，不在朝堂，与自己毫无利益冲突；二则王大哥赌咒发誓过，要遍游名山，浪荡山水，乐死以终。谢小弟听点丝竹乐呵乐呵，两人情致一也。三则那王坦之，王文度忒多管闲事（备注一下，他爹即王蓝田，即王述），处处与己作梗装腔作势。谢小弟找王大哥倒倒苦水，两人算是同仇敌忾。谢小弟是看不上王坦之，王大哥是看不上王坦之他爹。有《世说新语》8.128作明证：
谢太傅道安北：“见之乃不使人厌，然出户出，不复使人思。”
安北，即王坦之，曾做安北将军。谢安对王坦之的品评可谓精辟：王坦之这个人，在眼前时不讨嫌，但他前脚一走，我绝对再也不想他。不过是一个无足轻重，毫无挂碍的人罢。
《世说新语》8.78：谢公称蓝田：“掇皮皆真”。
《世说新语品读》译为：谢安称赞蓝田侯王述：“他这个人剥去外表露出来的都是本真。”我高度不赞同。我倒以为，以谢安的性格，此句包含的讽刺意味更重。翻阅《世说新语笺疏》，只加了徐广《晋纪》的评注曰：“述贞审，真意不显。”这最后四字：“真意不显”，深可玩味，是述真意不显，还是谢安表达其真意不显呢？
至于王述与王羲之的不对盘，《世说新语》里到处散落着，且留待下一回再说。
总之，我以为，谢小弟找王大哥倒苦水，完全是找对了人。谢安是王羲之认定的第一兄弟伙。至于王坦之劝阻谢安少玩些丝竹之音，以免流毒朝堂，带坏一帮子享乐。退一步说，其持言正倒是正，但未免太正以至无趣之极。王右军这最后一句“损欣乐之趣”可谓契中要害。
王坦之无论胆识，还是才干，都远逊于谢安。既如此，其劝诫就是无用功。无用功还做，也透露出王坦之是个很“笨”而较真的人。
东晋，萌发个性，张扬个性，但整个时代与社会飘荡的无非是明哲保身的个人享乐主义之风，这与春秋战国时代雄健的积极的个性追求相比，明显拖着病态与畸形的尾巴。
《世说新语》多处展现了王羲之在政治及学识上有过一些真知灼见，比如《世说新语》2.70
王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高尚之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
此时的王右军是清醒的，其政治敏锐性甚至超过了谢安。但每个人都不可避免地受到环境的影响，很难始终保持着这份清醒的政治头脑，每个人自性的小流弊，最终汇成时代的大悲剧，始终清醒并且能力挽狂澜的英雄没有！
公元353年3月3日，王羲之召集41人聚会兰亭，饮酒作诗，成就兰亭雅集之盛事，其所招集的人员中除家族成员王凝之、王献之、王肃之、王徽之、王彬之、王元之、王蕴之、王涣之8名外，包括司徒谢安、司徒左西属谢万，左司马孙绰和他哥孙统，前馀姚令等一干人。细数下来，在职官员23名（不包括王羲之），退休官员6名，不一一罗列罢。
而当时，简文帝司马昱为了打击桓温势力，派出了他的死对头清淡名家殷浩出征北伐。殷浩与桓温相比，在实干方面，实在差距很大。王羲之作为两人的朋友，撮和不成，干脆放弃了。就跟他兰亭聚会两年后愤而放弃官职一样。
一边是清谈欢乐，一边是内讧征战，何来国安？时代需要书法家，也需要文学青年，但一个社会全是清谈与文艺青年，没有实干家，这个社会当如何呢？穿越历史，品鉴古人陈迹，审识自我，更加明晰现实。