228 唐诗解读——李白之《谢公亭》

谢公离别处，风景每生愁。

客散青天月，山空碧水流。

池花春映日，窗竹夜鸣秋。

今古一相接，长歌怀旧游。

注：

谢公亭：在今安徽宣城北。南朝齐诗人谢朓曾任宣城太守时，曾在此送别友人范云，即《新亭渚别范零陵云》：“洞庭张乐地，潇湘帝子游。云去苍梧野，水还江汉流。停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。”

长歌：放声歌咏，此处指写诗。

解读：

这是一首怀古诗，前有谢诗情韵俱胜，李白这首是继谢诗之后的情感续写，写谢公亭风景依旧而人事已非，诗人写这首诗，除了在与谢诗精神上契合以外，并流露出谢朓之后，别无他人，能继之者“合我其谁”之意。李白一生有“谢朓情结”，在他的作品中，有十多次提到谢朓，而这首诗将他的这种情结体现得淋漓尽致，于古今时间体验中体现了李白微妙敏感的怀古情愫，所谓“今古一相接”五字，“尽古人道不得，神理、意致、手腕，三绝也”。

“谢公离别处，风景每生愁”，这一联点亭切题，写谢朓与范云别离之处，每见其风景，不免生愁，这是谢朓的余愁，还是李白的现愁，也许是两者兼而有之，诗人也许钦慕古人，不能与之交往，甚感孤独，也许诗人看到谢朓的才华、遭遇，想到自己仕途的不顺……诗人重游古人经过的地方，前人经历过的景物向有心的诗人诉说自己的故事，如今昔日已逝，自己能不愁叹莫名吗？这是典型的“地缘贯串”模式，李白一生敬仰谢朓，故亲历其处，发生思古幽情也在情理之中。

中间二联描写了谢公亭的风景。颔联跨出历史情景，站在今天客观时间来作一番追忆往昔的抒怀，此时客人散去，欢聚不在，此地明月仍在，碧水长流，它们自身房屋不变凸显人世间瞬息万变，面对此情此景，诗人立记得感叹自身生命的渺小，这种将怅惘情绪涂抹在景物上手法，引起人们畅想当年客散之情景，惋惜故交之云散、盛筵难再，表现了李白对友情的珍视。颈联则具体描写谢公亭景物细节，此处诗人视角由远及近，非就目前景物着实描写，而是以想象之辞，春日，池花映日；秋时，窗竹鸣夜。两季风景虽佳，而面对空亭，见花之茖，听竹之鸣，感人事之变迁，诗人列举了不同季节代表性景物，以示时间流逝之客观无情，更添几份怀想谢公之情。

当此情景之中，我们不难有亦真亦幻难取舍的感觉，此时唐时的李白即南朝的谢朓，二人根本就是一人，“一相接”三字，既有诗人舍我其谁的自负，亦有世无知间的寂寞。所谓古今一体，古今所感，古人所历为己之所历，古人所感亦己之所感。古今共鸣的交感中，诗人精神心灵世界达到了高度自由，这也是诗人对时间的一种笑傲和超脱。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。