五福临门——中国人自古以来的幸福理想

        在先秦古典文献中，没有“幸福”一词。“幸”和“福”在古代本是两个词。“幸”的本意是“吉而免凶”。有好的运气，不会遭遇灾难而死。《易经》上常有“自天佑之，吉无不利”，也是指某人受到天神的保佑，生活顺利而少有波折。甲骨文中“福”字，双手捧酒樽往祭坛上敬酒以求神降幅。《礼记》上说:“福者，百顺之名也。”因此，“幸”和“福”都有诸事顺利、吉祥平安的含义。

        《尚书·洪范》中，列举了人生幸福的五条标准:“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”用现在的话说，就是能称得上幸福的人，应当具备这五个方面的条件:长寿，富有，身体健康且平安，修好德，老年无疾而终。与“五福”相对，《尚书·洪范》也提出了“六极”，即人生有六种祸患、不幸:“一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱”。命短，多病，贫困，凶恶，忧心匆匆，发育不良而身体衰弱，都是人生的大不幸。虽然现代中国人过春节时常常相互祝愿“五福临门”，但大家不一定都知道“五福”的来历。

         在民间，人们把“五福”简化为“福禄寿喜财”，突出了高官厚禄和财运兴旺等功利性成分，却把健康平安和积德成善的本义丢掉了。民间还有“多子多福”的说法，这意味着“老有所养”。现代社会养老制度逐渐健全，老有所养不完全靠“多子”了。

        五福合成整体才能构成幸福美满的人生，如果分开来就不会那么圆满。比如说，有的人虽然经济收入很高，但却整天忧心匆匆，精神压力过大导致绝症，活不到同时代的人均寿命的2/3；有的人寿命很长，却一生贫困多病，养不活家人；有的人富贵，寿命也长，但晚年却突然遭遇车祸、因贪腐而坐牢……如此种种，不一而足。有这种种经历或者结局的人都称不上“幸福”。当然，有福之人不仅仅是本人能达到上述五项条件，他的家庭成员也应当如此。家庭完整、和谐共济，才配得上“幸福美满”。“幼年丧父，中年丧妻，老年丧子”，都是人生之大不幸，算不得“幸福美满”。

        在“五福”之中，“攸好德”是最重要的”福”。因为它可能是获得其它四个“福”的前提条件或者说是基础条件。有道德的人敬业、诚信、自律，人缘好，受上司和同僚信任，心态平和，对身体健康有益，对凭良心取得合法收益有利，不作恶而遭灾几率小。荀子有言:“荣辱之来，必象其德。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。……故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！”德行欠缺，容易遭致祸殃。

        有人说，幸福不幸福，只是人的一种心态。其实不然，幸福的确是有客观标准的。“五福”就是中国人自古以来的幸福理想。

        希望看过此文的所有读者都能“五福临门”！