气功杂谈之“气沉丹田”（一）

前段时间与大家交流了一下关于“意守”方面的感悟。今天想和大家交流一下对“气沉丹田”的理解。

如果说前面的“意守”是通往气功的路的话，那么“气沉丹田”就是进入气功锻炼的第一道门，只有入了这个门，才能真正算是一个练习气功的人。如果没有入这个门，那你即便是掌握的气功理论再多，研究得再深，甚至是练习的时间再长，那你也只能算做一个“门外汉”。为什么这么说呢？

和我一起练习的一个朋友，他练的是“燕青靠”，是一种形意拳，练功有十年之久，非常刻苦，但在一起交流时，我问，丹田有感觉吗？他说，没有什么感觉。因为彼此了解，我们没有藏着掖着，我觉得朋友说的是真诚的。他没有因为练习的时间久，就硬生生地说自己已经做到气沉丹田等等。还有一位好友是国家级的社会辅导员，她教授太极拳、八段锦、五禽戏等功法多年，并带领学员参加比赛，得过好多奖项，但在与其交流中，也谈到这个问题，也是没有什么感觉。在与我接触的锻炼中，真正能够说出“气沉丹田”感觉的，也就二、三人矣。

“气沉丹田”不管武术也好，健身也好，都强调的基本要求，那么为什么会出现练习多年而不可得的现象呢？

是他们不够刻苦吗？显然不是。据我所知，好多朋友练习时间都近二十年了，也很难体会到气沉丹田的那种感觉。是功法不对路吗？一套功法能流传下来，相信有其独到之处。前面的两位朋友，他们的一招一势，可以说是非常的到位，特别是那位辅导员，动作基本上是教科书式的规范。他们共同的特点都是非常注重“形”的把握，但他们对气息的运用、意念的运用信奉“不调而自调”，也就没有将更多的时间用在这方面。我觉得问题可能就出在这里。

“气沉丹田”作为气功锻炼的入门功夫，被各门、各派、各人进行不同的解读，每个人都对其有独特的理解，这些解读丰富了气功理论，但也给人们造成一种莫名其妙、玄之又玄的感觉。

那么“气沉丹田”究竟是怎么回事呢？

气沉丹田，先说一下这个丹田是什么。这个丹田，是指通常说的下丹田，这个没有什么异议。位置位于脐下三寸关元穴，但他又不是一个点，只能说是一个大体的位置或者说是区域，这也没有什么太大的异议。

在知道了丹田的位置后，我们第一步要做的就是意守丹田。那么怎么做呢？今天我想借用古人对此的论述来同大家一起交流。

《道言浅近说》：“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫。须一片做去，分层次而不断乃可。

古人用词确实是精妙之极，一句话八个字，实际用字只有四个，但却阐述了一个气功练习的基础法门。我们要做到“气沉丹田”，首先要做的就是从这里入手。就光这八字就够我们练习三年五年的，这一点也不夸张。这八个字是什么意思呢？

“凝神调息”，分三层意思：第一凝神；第二调息；第三凝神调息。

第一凝神。“凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭。先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始得收入气穴，乃曰凝神。”

1.凝神之前，首先要排除杂念。“收已清之心”就是说，要排除杂念，保持心里清静。“而入其内”，可以理解成进入练功状态，把心思集中在丹田位置。

2.“心未清时，眼勿乱闭”。杂念未排除之前，眼睛不要乱闭。气功锻炼时，对眼睛的要求一般是“垂帘”，就是似闭非闭，只有进入比较深入的练习时才可完全闭上。这样的要求是因为这种“垂帘”状态，最容易控制杂念的产生。大家练习时，要试一下。我在练习时，只要感觉有杂念的时候，眼睛就微微睁一下，念头去了后，再微微合上，效果很好。

3.“要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始得收入气穴，乃曰凝神。”自劝自勉，是排除杂念的方式方法。把念头“劝”回来，“劝”字是引导、疏导，不是强制地把“念头”拉回来。这个“劝”用得确实精妙，要求我们不要刻意地用力去做。

劝回来之后是什么状态？清凉恬淡。精神放松、头脑清净、恬淡虚无。这可以说是一种理想的状态。我们可能很难达到这种状态，但我们要知道这种状态，并且不断地调整身心，向这个目标努力。

“始得收入气穴，乃曰凝神。”

只有达到，杂念排除，精神放松，这个时候我们才可以把心思，集中在气穴上，也就是真正意义上的“凝神”。

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