《道德经》之祸与福的辩证关系，世界是动态的，事物总是在变化

    老子认为，世界是动态的，其最主要的表现就是事物总是向它自己的方向变化。许多辩证的关系，如动、高、长、祸等，都是他所说的。灾祸是贯穿人一生的一对概念，灾祸的转化过程是人生命的整个过程。所以，命运是一个辩证的运动过程，是一个内在和谐运动状态。

    在老子看来，幸运和不幸之间是辩证的关系，是相互依存、相互转化的关系。祸兮福所倚，福兮祸所伏。岂不知其极？这就是正气的作用！正大光明，善有善报，恶有恶报。人之迷，其日固久。《道德经》其意旨在于祸与福是一种相互依存的关系，福正是福的依靠，福是祸的隐喻。有谁能说清楚祸福发展到何种限度才会转变成反面呢？根本不可能对这个问题作出准确而正确的回答。正常化可以变成反常化，正常化也可以变成坏事。如何认识祸与福这一辩证关系，是把握人生命运的根本。

    在现实生活中，不必太在意一件事在当下是祸还是福，从辩证的角度来看，一个因素中往往隐藏着另一个因素，祸福两方面都可以转化。老子又说了一句话：「祸福无门，只有人能叫。」相信祸福虽不可预知，但可以靠人的努力来转化和维系，从而在祸福面前形成较为平静的心境，达到一种坦率而和谐的命运状态。

    世界上的一切都在老子的思想里运动着。对人类行为来说，“无为”不等于没有行动，而是顺应自然；“不争”也不等于没有行动，而是回归事物的自然本质，是一种如水般的运动。人们通过各种行为使自己内心得到满足，然后又产生了新的需求，人以动态的行为来满足自己，从而获得幸福。道家认为命运是一个运动过程，他在运动中把握着命运，从而使命运在生命运动中得以延续。

    道家不否认人的需要与欲望，认为人的需要与欲望并非必然，人产生正常的需要与欲望也是可以理解的，但贪欲是祸患之源。《老子》曰：罪大于可欲，祸大于不满足，罪大于欲得。所以知足的人，往往是知足的人。有罪不如无罪，有罪不如无满足，有罪不如无满足，有罪不如无满足，这样，懂得了满足而感到满足，才能常处于一种知足常乐的境界。