太极拳其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总要完整一气，向前退后，乃能得机得势，有不得机得势处，身必散乱，其病必由腰腿求之。凡此皆是意，不在外面，意欲向上，即寓下意，有前即有后，有左即有右，此太极拳通论，人所共知也。然何能至此，迄未言之，此予松功论之所由作也。
夫人犹植树然，根深则蒂固，木固则枝荣。树之所以经大风而不倾折者，在根深而本固也，太极拳之所以推挽不移者，亦如是也。于是乎松功尚焉。虽然，予创此松功，乃由多年体会，多年实践所得之结论，并未集思广益，难免闭门造车之弊，深望广大太极拳爱好者，不吝嘉言，共促祖国医学太极拳能在普及基础上有所提高，则幸甚矣。凡练习太极拳者，皆知松，沉为太极拳主要之条件，而于练法与原理，则未见其著述。因此不揣愚陋，略为论述，并创上肢松功，躯干松功，下肢松功，全体松功，凡十五式，大胆尝试，作为抛砖引玉而已耳，亦即言者无罪，听者有戒之义也。松者，蓬松也；宽而不紧也；轻松也；放开也；轻松畅快也；不坚凝也；含有小孔以容其他物质之特性也。凡此种种，皆明示松之意义也。功者，劳绩也；成效也；事物之效用也；行为之效用，所生之作用也；对事物所显著之功用与力量也；生理器官之本能，如关节之转动也；锻炼所费之时间也。凡此种种莫不皆明示功之意义也。松功锻炼过程，常有各个关节动作不如已意之感，精进不已。渐觉略感随意，久而久之，方感动作裕如，随心所欲，处处灵活。此时方知各个关节听我所用，周身随意肌方能随意也。不然，我之周身并不听我所用，活人乎？病人乎？实难言也。故祖国医学太极拳对人体慢性病与病后恢复期能起显著疗效者，良以此也。松功之要，首在提举，提举愈高，下落愈速。有人不解提举之理，以为非松功也，殊不知向上提举有如扛鼎，不能上，安能下？向上不松，下安能松？学者宜深切体会之，方自得也。松功如高举珠，倏然而段，有如断线珍珠，粒粒下落，如珠走盘，圆活异常，节节贯串，鱼贯而下，方显活泼而不迟滞，动作自然，顺乎规律，发育身心自然之条件，合乎生理自然之能力，证之科学亦无不合也。松功之效，以树为例，大风吹柳，枝条摇动，呼啸有声，任其摇摆而根不拔者，以其柔韧而顺遂也。风吹白杨，枝叶作响而本不动者，以其枝叶抖擞也，风吹松柏，寂然不动而体气和平者，以其应物自然也。人身通过练习松功之后，走如风，站如钉，立如松，坐如钟，卧如弓。周身无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉固，无一处不顺遂，通体贯串，丝毫无间。一处受警，该处立即反射以应之，其他各处不受牵连，周身如点，均能反射，亦即处处是手，不单靠两手，两足也。其便利为何如哉！在生理方面，畅运血脉，活动筋骨，身心发育，应物自然，方显圆活之趣，而无迟重之虞，气遍周身，强身健体，自在其中矣。且松功练习即久，上下左右前后均能松展裕如。有如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其中则首尾俱应。呼应灵活，动作自然，有返其天真之妙，对于人体预防抻伤，扭伤，脱臼以及畸形发育，均有莫大之裨益，中老年练习者，能推迟人体之衰老，或预防关节之硬化。此为太极拳松功之特点。学者如能持之以恒，坚持不懈，自能收强身健体之效，学者不可不知也。在练习松功之初，首先宜注意姿势之是否正确，动作之能否自然。初练之时，往往有动作不从心之感，是未松开之现象，关节不能柔韧之表现，筋骨不活，血脉运行不畅，未能顺乎生理机能之所致。须耐心冲过此一关，然后自然有成，不可灰心而辍也。
祖国医学太极拳之松功，自有其科学上之根据，盖人体生存于地球之上，莫不受地心之吸引，因此下降愈速则愈显沉。沉者，坠也。下降愈松则沉之愈重。故松功之松与沉，可同时收效，此宇宙自然之理也。学者宜探讨之。祖国医学之太极拳，通过松功之锻炼，对于太极拳之形与势亦有莫大之效益。形者，若决积水于千仞之溪，水之性，避高而趋下，决之赴深溪，因湍浚而莫之御也。太极拳松功，能乘敌之不备，掩敌之不意，避实而击虚，亦莫之制也。势者，坂上走丸，言其易也，松功即熟，有如转圆石于千仞之山者，势也。势如破竹，迎刃而解。故太极拳松功即成，则能本乎人生天然优美之发育，顺先天自然之能力，使全体得充分之发展，谋一生永久之健康，意在斯乎！意在斯乎！此予松功之所由作，良以此也。祖国医学一向主不治已病治未病，西医亦以防治为主，医疗为辅，此中西之通论如此也。而太极拳之松功，则使人体各个关节即轻松畅快，又异常灵活，既坚韧柔和，又宽而不紧，既无松懈乏力，又无坚凝不舒。通过锻炼，养成骨节灵敏，韧带柔韧，肌肉灵活，屈伸自由。
如持之以恒，能推迟衰老，与其得病而牵引，倘若未病练松功。久而久之，推，拉，挽，转不能稍移，抻，扭，撮气，无由而生，顺其生理之机能，维护功能之永保。在技击方面，人不能到而已能到。语曰：“不怕力大一石，只怕筋长一分”。即此义也。在锻炼每章中已说明者，不再重述。学者如能前后精读，细究，反复琢磨，参透其中深意，则强身健体，健康长寿，自在其中矣，学者幸勿以予言为河汉也，是为论。
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武术中取胜，可分为两种方法：一种是不断加大自己的力量，较技之时，我的力量总比对方大，自己当然就是胜利者。这是常法，比较简单，也容易理解。另一种不是常法，即不断减少自己的力量，使自己变得松柔，使对方有力无处用，这不是简单的逃跑，而是用引进落空的方法，使对方找不到可以进攻的靶子，消除了对立面。凡用拳、脚，如果没有较硬的对象，就丧失了施展功夫的条件，无用了。这是太极拳以柔克刚、引进落空的方法。上述两种方法，大约就是外家拳和太极拳的根本差别。两者练习的方法，追求的目的，可能达到的境界，都很不相同，本是泾渭分明的。学文不易，学内家拳尤难，其中的道理，很不容易弄清楚。今有，一听说太极拳要主张松柔、柔化，就不以为然，以为松柔了，就没有技击的作用了；这是误解。我们说以柔克刚。引进落空，主要是指化劲时的诱敌深入，才说了太极拳技击的一半。还有一半，是舍去了硬力，真正松柔之後，通过沉气、沉劲，能产生强大的爆发劲，在我独知人的听劲条件下，能随时找准、控制对方的重心，给于歼灭性打击。如果不愿丢力，没有真正松柔，就不会有沉劲，发劲就不会惊人，对于别人能发生更大的爆发劲，就不相信。不知者，不为过，算误解。太极拳的指导思想，源於老子《道德经》，如果不明本源，违反了拳谱的教导，很容易进入误区，将太极拳练成外家拳，甚至变成体操；不仅劳而无功，连继承还说不上，更不要说赶上或超过前人！拳，在常人心目中，就是练就一些手法、腿脚，可以打斗的一种技术。其取胜的条件，是速度快与气力大。千百年来，气力大的人，一直被歌颂著，如说某某为大力士，有神力，有神勇，力能举鼎，水浒传上有倒拔杨柳的鲁智深，史记上有力拔山兮的楚霸王。这些都是赞扬的外家拳。歌颂气力小的诗文、成语，不知有没有？深望读者有以教我。比如说：你这个人气力小得可敬可爱、难能可贵，小得全省，全国第一等等。这多么反常！然而这才是表扬太极拳。如果说外家拳追求气力大，太极拳却先要学会气力小。'一举动，周身俱要轻灵。'轻，就是气力小。在一般人心目中，总是相信气力大才是拳。气力小算什么拳呢？所以，不少学太极拳的人，就还是主张要练些气力，才会有用，才能保险。还说什么'要想四两拨千斤，必须练就千斤力。'这两句话，前後矛盾，後一句就否定了前一句。既然四两就能拨千斤，何必还要辛辛苦苦去练成千斤力之後再来拨，这不是大大地浪费吗？既承认四两就能拨千斤，练就千斤力来做被拨的对象吗？有这个必要吗？不是多此一举吗？骨子里还是没有忘记要气力大才是拳啊！对太极拳要追求气力小，对四两可以拨千斤，很多虽在学太极拳的人，实际上还是不相信的。太极拳能做到引进落空，人不知我，我独知人，正是以柔克刚，以轻制重的四两拨千斤的具体表现。根本不是要练就千斤力才能做到的事。要人不知我，就更非气力极轻极小不可，练就千斤力，只能成为被人知的对象和挨打的靶子。所以，我说太极拳误在一个拳字上。如果我们将太极拳称为太极软功或太极软弹功，名实相符，目的明确；说明绝非练力斗力，硬推硬打，争顶牛冠军的事，肯定就不会发生；将太极拳练成外家拳或体操的错误，也就会大大地减少了。前人认为太极拳是一种道法，是通过学习太极拳来全面提高人的质量，包括体质的健全、思想水平、审美意识等精神境界的提高，可以说人生该具备的种种优良品德，都可以从中获得；功夫有了成就，也即自我完善。人的塑造成功。太极拳是一门为人处世几乎无所不包的大学问，高妙的技击功夫，仅是其中的很小一部份而已。仅仅称之为拳，不仅容易与他家拳法相混、相等，使人误入岐途，也是小看了太极拳的功能。在太极拳经、论中，与轻灵、力度有关的内容，今摘录若干于此，以见太极拳追求松柔、轻灵，以柔克刚之理论根据。一举动，周身俱要轻灵。'鼓劲练力，就既不轻、也不灵。发劲须沉著松净。'要松得乾乾净净，发劲的效果才会精彩。若拙力未舍净，发劲的速度就慢，不可能产生惊心动魄的效果。一羽不能加，蝇虫不能落。'形容感觉的高度灵敏。要轻才灵，用力越大越不灵。'本是舍已从人。'，要舍去硬力和主观见解，才能粘连。太极拳讲按客观规律办事，即因人为法。凡有硬力未丢净，或思想主观，在高手面前必然被动。不丢不顶。'只有在轻灵、粘连之条件下，才能做到。凡硬力未丢净的，必然听劲不灵，又丢又顶。人刚我柔谓之走。'是要我柔，不是我刚。是以柔化来克制刚强，绝非用力来顶进，去对抗。察四两拨千斤句，显非力胜。'说明以柔克刚，以小胜大，才是太极拳的本质。这显非力胜四字，说得够清楚明白了。凡以力胜大的，都不是太极拳。运劲身如百炼钢，无坚不摧。'百炼钢，是指柔软，不是指坚硬。古人说'百炼金钢绕指柔。'名贵的宝剑，可以缠腰一周，可以为证。极柔软，然後极坚刚。'这说明学太极拳先追求的是极柔软。'然後极坚刚'，不是说追求了长时期的柔软之後，再去学坚刚；也不是说极柔软之後，一夜之间，会突然变成一个坚刚的硬人；更不能自作聪明，跨过追求极柔软的阶段，先就去学坚刚。极坚刚，是指发劲之威力惊人，可以无坚不摧。从以上所引的内容看，如果我们还有拙力未丢净，就不合极柔软的要求，如主张还应保留一些硬力在身上，就不是太极拳了。我们在推手实践中，每每发现力大并不可怕；觉其力大，正说明不如我轻灵，那正是我独知人的优势，可以充分发挥的时候。在高手面前，力大，只能被动挨打。倒是那比自己更松更轻的，才是可怕的对手。执著于有力、练力，就太极拳而言，实在是不应该有的现象；不仅枉费功夫，还走向反面去了，很令人惋惜！前面谈到，因为太极拳这一个拳字，使很多人意识里或潜意识里忘不掉气力大才是拳这根深蒂固的成见。奈何奈何！那么，既然不主张练力，太极拳发劲的威力、能量巨大，令人惊心动魄，能将人迅速弹出或掷出丈外，这能量从何而来呢？这是常人不易理解，也正是太极拳之精彩处。太极拳是在硬力舍去之後，培养出完整的软弹劲来。硬力丢不掉，软弹劲就无法产生。这就是为什么要从轻、慢、匀入手而明确提出要舍已的原因，杨式提出有练体、练气、练神三个步骤，第一步练体，就是练肢体柔软。学习柔软的过程，其实质就是丢掉自身力硬力的过程；丢得越彻底越好。'发劲须沉著松净'，要松得乾，软弹力才能速度最快，能量最大，也才能使人感到震恐，思想上解除武装。一般硬力未丢净或专门打过沙袋，不可能产生出这种高速度。这一点是常识范围以外的道理，一般人不易理解。我明确告诉读者，太极拳发劲的惊人能量，是由高速度产生的，速度转化成了能量。绝不是本身气力比别人大。在太极拳中只是笨，不是巧。例如：步枪子弹之弹头，论重量，微不足道。然而射击之时，因火药之爆发力产生了高速度，其能量，就不可小看，直径一公尺的松树，可以穿心而过。这不是小小的弹头本身有什么威力，是因火药的爆发力产生高速度的缘故。主张练力的人，是在力图加大弹头的重量，而不去增加火药的爆发力，效果会适得其反。太极拳的追求极柔软，就是天天在增加火药的爆发力。经验告诉我们，练力虽然辛苦，但比较简单；求松软为艰难，细致复杂得多，除了身体本身受著强大而又错误的习惯用力方法支配之外，这柔能克刚的理论，实际上是很多人都不能或不愿接受的，或者是貌合神离，口头上接受，但不能兑现。如果不信，只要有缘，可与很多名家推推手试试，你将会惊奇地发现，真正松柔的不多，而硬的不少。这种现象，值得深思。对于这种硬拳，礼貌的说法，是拳味不好或不对。实际是只学到了形式、外壳，内容还有待改进、填充，和'人不知我'的高妙境界，还隔云山一万重呢！至於说，练拳时要神宜内歛，要表现出动态中的静态来，这就更不是一般参加比赛的太极拳运动员所具有的了。金牌又代表了什么呢？从杨、吴式的经验看，学习推手要不走错路，必须先学习化劲，化劲有了基础，然後才学习发劲，这是必经之路，也是捷径。由於对拳的认识不同，并非学推手的都在遵守这先学化劲的规则。因为好胜心太切，很多人初学推手，还不会化，远远说不上学会了引进落空，就好胜之心勃发，喜欢进攻，而且美其名为'有化有发'， '全面'得很了。对一贯主张坚持先学化劲的人，则斥之曰'老是化呀、化呀，没有进攻！'还有人说，主张柔化的，只能叫太阴拳，不能叫太极拳云云。主张先学柔化，是太极拳的正路，如果不经过长时间的柔化训练，就根本不可能使全身松柔下来，只有全身松柔了，才说得上以柔克刚、引进落空；否则，一身硬力，必然与对方无法粘连，势必不丢就顶。不丢不顶，就成了一句空话了。现在的推手，常常出现拉拉扯扯的局面，也就是不会柔化的缘故。化劲与发劲，有个先决条件，必须全身松柔以後，才能做到。如果初学推手，就主张有化有发，是犯了急性病，倒果为因。因为全身还未松柔，不可能有完整的软弹劲产生，所谓有化有发，必然发生了假劣的质变，成了硬打硬斗，结果是大家都不长进。因为脱离了求松柔的正道，与太极拳理南辕北辙，也就只能走向斗力、顶牛的途径了。有的人不明此理，认为推手就是争就是争胜利，自己还没有将僵硬之躯，改造成松柔之体，而好胜的欲望早将以柔克刚的原则，打斗的烟消云散了！由於历代传承关系的不同，和各人体会的差异，太极拳形成了很多流派。这是客观事实。又因为太极拳的理论深邃，在同一门派中，也还是千差万别的，也可以说是人各一派。我们今天有了科学头脑，就应该总结前人的经验，看到自己的不是与不足，更应看到太极拳的本质。太极拳善於保存自己，主张柔化，并以柔克刚，也即实践拳论上的四两拨千金；更能以全身柔软後产生的爆发力攻击对方，威力惊人。而接触对方时，总比对方轻，达到了人不知我，我独知人的境界。这是太极拳的特异处。因此，我们可以说，到今天太极拳实际上只有两派，一派正确，一派错了。主张丢尽硬力的，正确；还未丢尽或不想丢净的，错了。也就是能舍已从人的，正确；不求人不知我的，错了。内家拳有一些共同规律，如求松软、完整、爆发力等等。而松软、完整，又没有止境，松软、完整的质量、程度越高，爆发劲能量就越大。太极拳更是如此。只要我们辛勤耕耘，精益求精，成就可以没有限量。太极拳能引人入胜，这是很多人乐而忘倦的主因。这也是遇到高手时，使我们非常惊喜、赞叹、佩服而又非常响往的原因。我们反对用力，因为力的潜藏有限，尽管我们努力发掘，天天开拓，到一定时候，就会停滞不前，劳而无功；更坏的是，练太极拳的人，一旦误入了用力的歧途，通向松柔的道路，就被堵死，悟性、智慧、灵觉就无从开发。这无异於丢弃一块金砖，只拾回土砖一块！什么是太极门松功呢？松功是太极拳练家终生追求，一世修炼最高境界的功法。简洁的说，松功是内外双修，内求心神意念放松，神经安舒，头脑清静；先求心意松，而后肢体松，从脚到顶，脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等九大关节松开，且节节贯串，举动轻柔，顶上虚灵，周身全体不着力，形于手指，肢体肌肤干净。太极拳的体能要求九大关节放松, 还要求溜臀，裹裆，收腹，舒展前胸，圆背，而关键是吸收胸窝，收吸小腹两侧的腹股沟。拳论明示：“关节要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中：”太极拳盘拳练功举动必须轻灵，这是太极拳之特性。要按照太极拳的拳理拳法，阴阳学说规范动作，循规蹈矩，一丝不苟，否则将一事无成，一生盲练。笔者有幸见到过京城已故三位太极拳名家：寿星－－－太极拳大师吴图南；松柔艺术大师杨禹廷；杨式太极拳在京掌门汪永泉大师。他们的人生道路不同，文化素养各异，但他们的松柔功法达到自然空无之境界。他坐在那里跟别的老人没什么两样，你只要想到他是太极拳大师，精神上与老侬结合上，即刻你的精神世界便会起变化，你会发现坐着的不是一位老人，而似衣服架上挂着一件空空的衣服，你想过去摸摸这件“衣服”，突然会脚下出了轴，站立不稳飘浮起来。他老人家用老式八仙桌左手放在桌面，手背朝上，让我按。轻轻摸上手背，感觉胸口一紧，直上直下蹿起一米多高。我还没有明白过来时候，老拳师笑笑说：“咱这是玩艺儿。”在拳场，老拳师作“收势”，左右伸展两臂，一边三四个人拉拽，前边推胸，后边推采，前后左右有十人之众，都未感觉老拳师有什么动作，顿觉头脑一片空白，脚下飘浮，一一摔跌出去。早在七十年代，在杨禹廷大师家中，我就急于想求到松柔功夫。可老拳师明示，要扎扎实实循规蹈矩练拳。大师语重心长地说：“咱这太极拳就是两个势子－－一阴一阳，一通百通。”事隔三十年，偶然在一篇文章中见到太极名家杨振基先生说：“推手不能长功夫，功夫是拳上练出来的，不是推手推出来的。”一位是吴式太极拳宗师，一位是杨式太极拳名家。“一长一少同一祖宗，练法不同，而谈经论道体验相同，道出太极拳训练之真谛。太极拳博大精深，难求不好练。台湾一位太极拳家认为，不能专心技艺之苦练，其成功率仅为百分之一二，其余皆成就渺茫。笔者谯 ，凡盲练者，对太极拳不具深刻的认识，对拳之意义理解肤浅，有甚者，打了几天拳或根本不练拳而热衷于推手，推来推去，只是摇头摆尾，闪腰挪胯，有了一些灵活的小窍门，拙法加本力而已。走上一条与太极拳拳理相悖的弯曲小径。杨禹廷大师，一生与太极拳结下不解之缘，每天盘拳不辍。在他９６岁仙逝的那天上午还在练拳。老拳师终生研修太极拳，一代宗师堪称楷模。有没有练拳练出松柔功夫的？有！杨禹廷大师晚年用短短几年时间培养出几位松功较好的学生。他的长孙，青年太极拳家杨鑫荣，就是松功、技击比较全面的佼佼者。他刻苦用功，夏天练拳，手指往下滴汗，汗水湿满拳场；冬季不论大雪封路，寒风刺骨，每晚都在京皇城下，单鞋光手盘拳，浑身发热，手冒热气。杨鑫荣对太极拳道深入研习，悟性好，周身松空，穿着上衣，袖筒里空空的不像有胳膊，若站在他身面前，腿软打晃，进也进不来，跑又跑不了。杨鑫荣在爷爷的点拨下，潜心研修，不负众望，掌握太极松柔和技击功夫比较全面。他带领30多名学生，训练从实战出发，从不假作让手，客气出招，技击场上实打实，动真格的，不管你是谁，拿着什么器械从四面八方袭来，都讨不到便宜。青年太极拳家把握了“以静制动，后发先至，阴阳相济”，“一处有一处虚实处处总此一虚实”，“动急则急应，动缓则随缓”等拳之真谛。那么，怎样练松功呢？既然太极功夫是拳里出来的，每一位练家应当重视拳架修炼，按太极拳理，阴阳学说规范，不得贪多求快，绝不允抡着两只胳膊臂瞎练。首先作好无极式，脚、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手等肢体的九大关节要节节松开，且节节贯串。肢体上的几个重要部位，在练拳时也要放松。诸如溜臀，裹裆收胸，圆背，弛项，收左右腹股沟，吸收胸窝，顶上要虚灵。总结起来，称谓“九松十要一虚灵”为松柔之本。这种放松虚灵状态贯串盘拳始终，而手不着力，犹为食 指轻轻扶着套路路线，体味太极拳独有的弧形路线，长此以往，松柔功夫定能上身，拙力自然退去坚持下去其妙无穷。练拳最忌三动，即意动，主动，乱动。拳理规拳理规范三不动，即不要有动意，不要主动，不要乱动。君不见公园常有练太极拳，闪腰挪胯，摇头摆尾，晃身动膀，这样行功有悖拳理拳法。正确练拳行功收腹空胸，空腰圆背，上下左右，前进后退，全然靠两腿的重心阴阳变转，身躯不动循规蹈距易出功夫。有一次笔者应邀到江南某市讲学，中午在某酒楼用餐。席间，一位青年将拳师按于椅间请老师起来。可这位拳师起身蹬脚，摇肩欲起，可惜，摇晃一阵子，也未能站起来。有一位长者，问我们这桌的某师，能否也请那位拳师小度身手。在征得同意后，那位青年练家走过来，将左手按在某师左胸，右手按卡在右肩被按在椅子上不能动得。某师哈哈一笑，轻轻松松从椅子上站立起来，按者向后跳出去。这个道理很简单，如果按常人理解，一个人７０公斤，加下按之力７０公斤，大约１４０公斤，若挣脱对方，要具备２８０公斤的力方可站起来。而太极拳松功，脚下一松，用点阴阳变化，使对方按空了，脚下飘浮，不用斤两之力，轻松而起。站立之条件是身不动，也没有动意。如主动乱动想站，是很难站立起来的，这是太极松柔之理。王宗岳公论及双重之病曰：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”盘拳技击均不可双重，拳理规范单腿重心，杨禹廷大师称为“立柱式身形”。立柱式身形是脚 与顶的上下一条线，“上下相随人难进，”便于修炼中正安舒，方位方向清楚准确，前时后退川子步，实脚 实足，虚脚虚净，变化灵活，利于太极脚的弧形运动，符合阴阳变化之理。太极功夫的根本在脚下，也就是“太极脚”。拳论云：“其根在脚，形于手指……由脚而腿而腰，总须完整一气。”脚下双轻，自然轻灵，自然腾虚，对方必失去重心，飘浮而起。这是练拳者双脚自然平松落地，脚趾亦应自然节节放松舒展行功。如果找不到感觉，请踩上加厚地毯，也许对你有帮助，日久脚下自有双轻之感，身体结构的变化告诉你，你的身上松出来了。经过努力，身上仍然僵紧难以放松下来，笔者劝你暂停下来，到晨练舞场看一看，为什么我一个难以放松，而舞者两个人踩着音乐的拍节轻快和谐，翩翩起舞。不要以为练拳人跳舞不好意思，请看截拳道开山李小龙大师，在拉丁舞场取得香港恰恰舞金牌，此举对他在武功的道路上助了一臂之力。为了体验九大关节放松，节节贯串的感觉，可以在单杠，树叉，门框以及方便的地方作悬垂，自然松垂，有益松肩。肩在拳论经典哲学著作中落笔不多。太极拳十分重视松肩，常将松肩和垂肘联系在一起。松肩垂肘是不是松功大成呢？不能这样认识。笔者谈的松肩，不是肩的小灵活，小窍门。在技击场，能以晃肩，摇肩，躲肩“化解”对方来力。松肩不是这般容易，从脚到手九大关节不放松，不能达到节节贯串，单独去松肩是不可能的。而松肩是周身空松后的最终功成。已故太极碰撞松柔艺术大师杨禹廷的肩是个空的，以手去按会像跌入深谷，没有底。他的长孙杨鑫荣先生，穿着上衣，袖筒里似没有肩肘和大小臂，松肩跟收吸胸窝是密不可分的，肩真正松开，按之有追不上的感觉。拳友可以在实践中体验。肩是身体的一部分，整体松柔功夫达到上乘，肩自然放松。说到底，还是要在拳里修炼。太极拳博大精深，说到根子上是“道法自然”。只要修炼方法对路，在明师指点下得到松功并不难。王宗岳在《太极拳论》中有句名言：“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手愉，是皆先天自然之能，非关学力而有所为也。”这就是要求习练者在认识、理解的基础上去辨别，然后再去选练适合自己身心健康、体力可为之拳。清末民初陈鑫大师对太极拳理论说得通俗易懂深入浅出。他在学拳须知里说道：“学太极拳先学读书。书理明白，学拳自然容易。”无论何种学科，均为理论指导实际，这是颠扑不破的真理，太极拳怎么可能例外呢？太极拳属于武术，但她有自身的生存和发展特点，是立于武术之中的特性，她是特性诸多，主要特性有三：一是阴阳变化，拳论曰：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”；二是举动轻灵，拳论曰：“一举动，周身俱要轻灵”；三是用意不用力，拳论曰：“此全是用意，不是用劲”。离开了此三个特性难恭维为太极拳。“要心静，随人所动，向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施于身。”真能做到虚静修炼，退去本力，内功上身，气道、血道通畅，六阴六阳经络顺通，习练者得养生先机。欲习练太极拳吗？请先坐下来读书。读书明理方得道。不管你习练哪家哪派，天下武术是一家，修为太极松功之道，须心神意气安静、清静，达到养生益寿的最高境界。
