古文观止:《梓人传》柳宗元

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梓人传

柳宗元

裴封叔之第,在光德里。有梓(zǐ)人款(kòu)其门,愿佣隙宇而处焉。所职,寻引、规矩、绳墨,家不居砻(lóng)斫(zhuó)之器。问其能,曰:“吾善度(duó)材,视栋宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直太半焉。”他日,入其室,其床阙(quē)足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。

其后京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会群工,或执斧斤,或执刀锯,皆环立。向之梓人左持引,右执杖,而中处焉。量栋宇之任,视木之能举,挥其杖,曰“斧!”彼执斧者奔而右;顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。俄而,斤者斫,刀者削,皆视其色,俟(sì)其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠(yùn)焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋曰:“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜(huán)视大骇,然后知其术之工大矣。

继而叹曰:“彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤(yú)!”吾闻劳心者役人,劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子,相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者,本于人。其执役者为徒隶,为乡师、里胥(xū);其上为下士;又其上为中士,为上士;又其上为大夫,为卿,为公。离而为六职,判而为百役。外薄四海,有方伯、连率。郡有守,邑有宰,皆有佐政;其下有胥吏,又其下皆有啬(sè)夫、版尹,以就役焉,犹众工之各有执伎以食力也。

彼佐天子相天下者,举而加焉,指而使焉,条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉;犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。视都知野,视野知国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉,犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。不炫能,不矜名,不亲小劳,不侵众官,日与天下之英才,讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。

相道既得,万国既理,天下举首而望曰:“吾相之功也!”后之人循迹而慕曰:“彼相之才也!”士或谈殷、周之理者,曰:“伊、傅、周、召(shào)。”其百执事之勤劳,而不得纪焉;犹梓人自名其功,而执用者不列也。大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。其不知体要者反此;以恪勤为公,以簿书为尊,炫能矜名,亲小劳,侵众官,窃取六职、百役之事,听(yín)听于府庭,而遗其大者远者焉,所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直,规矩之方圆,寻引之短长,姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺,又不能备其工,以至败绩,用而无所成也,不亦谬欤!

或曰:“彼主为室者,傥(tǎng)或发其私智,牵制梓人之虑,夺其世守,而道谋是用。虽不能成功,岂其罪耶?亦在任之而已!”

余曰:“不然!夫绳墨诚陈,规矩诚设,高者不可抑而下也,狭者不可张而广也。由我则固,不由我则圮。彼将乐去固而就圮(pǐ)也,则卷其术,默其智,悠尔而去。不屈吾道,是诚良梓人耳!其或嗜其货利,忍而不能舍也,丧其制量,屈而不能守也,栋桡(ráo)屋坏,则曰:'非我罪也!’可乎哉?可乎哉?”

余谓梓人之道类于相,故书而藏之。梓人,盖古之审曲面势者,今谓之“都料匠”云。余所遇者,杨氏,潜其名。

注释

1.梓人:木工。此指建筑设计者。
2.裴封叔之第:裴封叔的住宅。裴封叔,名墐,柳宗元的姊夫,闻喜(今属山西)人,曾为长安县令。
3.光德里:旧址,在今陕西西安西南郊。
4.款:通“叩”。
5.佣隙宇:指出劳力以抵房租。隙宇,空闲的房子。
6.职:掌管。
7.寻引:长度单位,八尺为“寻”,十丈为“引”,此指测量工具。
8.规矩:木工工具,校正圆形的叫“规”,校正方形的叫“矩”。
9.绳墨:木工画直线的工具。
10.居:积。
11.砻斫:磨和砍削,还有琢磨、切磋的意思。
12.度:量长短。
13.食于官府:受官府雇用。
14.直:通“值”,报酬。
15.阙:通“缺”。
16.理:修理。
17.货:钱物。
18.京兆尹:官名,京兆府(治所在今陕西西安)的长官。
19.委:堆积。
20.栋宇之任:房屋的规模。
21.举:承担。
22.俟:等待。
23.愠:怨恨。
24.画宫于堵:把房屋的设计图画在墙壁上。
25.进退:等于说“入”。
26.工大:技艺之作用甚大。
27.体要:主体和纲要。指关键。
28.相天下:治理天下。
29.徒隶:社会底层从事各种体力劳动的人。
30.乡师、里胥:泛指小官吏。乡师,一乡之长。里胥,一里之长。
31.下士:西周时期统治阶级中的最低等级。其上有中士、上士、大夫、卿、公等各级官僚,借以指统治阶级中的各阶级官吏。
32.离:粗分。
33.六职:指王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功六种职别。
34.判:细分。
35.薄:迫近。
36.四海:指国家的四境。
37.方伯:一方诸侯中的领袖。
38.连率:即“连帅”,统辖十国的诸侯。
39.守:太守,一郡的最高行政长官。
40.邑:县。
41.宰:指一县的最高行政长官。
42.佐政:指郡、县等的副长官,
43.胥吏:办理文书的小吏。
44.啬夫:佐助县令管理赋税、诉讼等事务的乡官。
45.版尹:主管户籍的官吏。版,即户籍。
46.举而加焉:选拔各种官吏,赋予他们各种职务。焉,代词,指各级官吏。
47.条其纲纪:整理纲纪使其有条理。
48.盈缩:增减。
49.居:安置。
50.都:都城。
51.野:旷野,指乡村。
52.国:诸侯王的封地。
53.迩:近。
54.绩于成:指房屋设计图经实施而业绩完成。
55.由:用。
56.炫:卖弄才能。
57.不亲小劳:不亲自去做小事。
58.大经:根本的原则、法则。
59.伐:自夸。
60.相道:当宰相的方法。
61.万国:万方,指整个国家。
62.理:治。
63.伊:伊尹,商初的功臣,曾佐商灭夏。
64.傅:傅说,商王武丁大臣。
65.周:周公,周武王之弟,佐武王灭商,后辅佐成王。
66.召:召公,姓姫,名奭,曾佐武王灭商,后与周公一起辅佐成王。
67.恪勤:谨勤恳。
68.簿书:文书。泛指具体事务。
69.听听:通“龂龂”,争辩的样子。
70.备:完备,完成。
71.虑:思考,谋划。
72.世守:指固有的经验法则。
73.道谋是用:听信过路不负责任的议论。指造屋的主人,不信任梓人的方案而同过路的人商量,结果屋子终于造不成。
74.任之:是否信任梓人。
75.诚陈:确实已完备。
76.圮:倒塌。
77.悠尔:远的样子。尔,形容词词尾,无义。
78.屈:受压而弯曲。
79.桡:弯曲变形。
80.审曲面势:视材料的曲直形状。
81.都料匠:总管材料和施工的匠人。

译文

裴封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的门,希望租间空屋子居住,用替屋主人服役来代替房租。他所执掌的是些度量长短,规划方圆和校正曲直的工具;家里不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐,他说:“我善于计算,测量木材。观看房屋的式样和,高深,圆方,短长的适合不适合;我指挥驱使,而由众工匠去干。离了我,大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养,我得到的奉禄比别人多三倍;在私人家里干活,我取全部报酬的一大半。”后来有一天,我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理,说:“将要请别的工匠来修理。”我很耻笑他,说他是没有才能却贪图俸禄,喜爱钱财的人。

后来,京兆伊将要修饰官衙的房屋,我到过那里。在那里蓄积了大量木材,招集了许多工匠。有的拿着斧斤,有的拿着刀锯,都围成一圈站着,面朝着那位木匠。木匠左手拿着长尺,右手拿着木杖,站在中间。他衡量房屋的承担情况,察看木料的性能酌情选用。挥动他的木杖说:“用斧子砍!”那拿斧子的就跑到右边去砍;回头指着木材说:“用锯子锯!”那拿锯的就跑到左边去锯。不一会,拿斧子的砍,拿刀的削,全都看着他的脸色,等待他的发话,没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人,被他愤怒地斥退了,也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样,刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造。按照图上微小的尺寸计算,建造起的高楼大厦,没有一点误差的地方。已建成后,在上栋上写道:“某年某月某日某某修建”,原来是他的姓名,凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看,感到非常惊讶,然后我才知道他技术的精湛和伟大啊!

接着我就感叹地说:“他大概是放弃手艺,专门使用思想智慧,能知道全局要领的人吧!”我听说劳心的人役使别人,劳力的人被别人役使,他大概是劳心的人吧,有一般技艺的人出力劳动,有才智的人出谋划策,他大概是有才智的人吧!这足可以被辅佐天子,做宰相的人所效法学习!事情没有比这再相近似的了。宰相治理天下,出自他自己的心。给他干活的是劳工仆隶,是乡长里长,再往上是下士,又往上是中士,是上士,再往上是大夫,是卿,是公。具体分工就是六部,再分工就是各种具体工作。对外一直统辖四海之地有地方大吏和军队统帅。州郡有太守,县邑有令长,都有辅佐的官吏,下面又有小吏,下面又有主管赋税和户口的工作人员,而各就各位。这就好像众工人各自有自己的手艺而靠气吃饭。

那位辅佐天子而治理天下的宰相,提出举措而加给他们,指挥而役使他们,制定出各种规章制度而有一定灵活性,整齐其法令制度而进行整顿,这就好像梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。选择天下的官吏,使他们适合自己的职务;安置天下的老百姓,使他们安居乐业。看了国都就了解了郊外,看了郊外就了解了诸侯国,看了诸侯国就了解整个天下。那些远近大小的国事,可以根据手中的图本来研究和了解。这就好像梓人在墙上绘画官署房子的图样而完成工程一样。把有才能的人提拔上来,并充分发挥他的本领,使他不必对任何人感恩戴德;把没有才能的人辞退,让他休息,他也不敢恼恨。不炫耀才能,不矜持名节,不亲自去做那些微小琐碎的事情,不干涉众官的工作,每天和天下杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理。这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后,才算懂得了做宰相的道理,各诸侯国才得到了治理。

做宰相的方法真正掌握好,全国各地真正治理好了,天下的人就会抬头仰望说:“这是我们宰相的功劳啊!”后人也会根据史书记载的事迹而美慕说:“这是那宰相的才能啊!”士人有谈到商周之大治的盛事时,都说是伊尹、傅说、周公、召公。那些具体辛苦办事的人,而不能被历史记载。这就好像那位工程师自己记载他的功劳,而那些具体干活的人不能列名一样。做宰相的道德和才能真是至大至高啊。明白和能够驾驭这个道理的人,才是真正的宰相。那些不知道全局要领的人却与此相反。他们以谨小慎微、忙忙碌碌为大事,以抄写官署中的文书,簿册为重责,夸耀自己的才能,自尊自大,亲自去做那些微小琐碎的事情,千涉众官的工作,侵夺部下官吏应做的事拿来自己做,并扬扬得意地在相府夸耀自己,却丢掉了那些重大的、长远的事情,这是所说的不懂得做宰相的道理的人。这就像梓人不懂得绳墨可正曲直,规矩可画方圆,寻引可量短长,暂且夺取工匠们的斧子刀锯来帮助他们发挥技艺,却又不能完成他们的工作,以至于事情失败,因而没有成就一样。这不也是错误的吗?

有人说:“如果房子的主人,依凭他的知识,而干涉木匠师傅的规划,不采用师傅世代相传的悠久经验,导致房子垮了,难道是木匠师傅的过错吗?哪是因为主人不信任木工师傅的才造成的呀!”

我说:“不是这样!因为绳子、墨汁、圆规和尺的测量都很明确,高的地方不能随意变低,狭小的不能随意扩大。如果按照我的计画,房子就很坚固,反之不按照我的设计图,房子就会倾倒。如果主人甘于房舍不坚而易坍塌,木匠师傅只好带着自己的技术和智慧,欣然离去。坚持自己的主张,不妥协,才是真正的好木匠师傅呀!反之,如果贪图钱财,容忍主人的干涉,不愿意离去,不坚持房子的建筑原则,有一天,栋住或横梁歪了,房子倾倒了,木匠师傅就推卸说:'这不是我的过错呀!’可以这样吗?可以这样吗?”

我认为,因为木匠师傅之道与宰相之道很类似,所以特别写下来,然后收藏起来。在古代,木匠师傅又称呼为“审曲面势”的人,在今天,则被称为“监督建筑之人”。我所遇到的这位木匠师傅姓杨,隐去了他的名字。

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