毛主席评价孔子：论对中国历史的贡献，孔子比不上秦始皇

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————下面是文字版————

在中国历史上，孔子的地位是至高无上的，被尊称为“至圣先师”、“万世师表”。

毛主席一生熟读经史，也深受孔子儒家思想的影响，但他对孔子的评价却很客观，既有肯定，也有批判。

毛主席对于孔子的态度和评价，可以分为三个阶段。

第一个阶段，毛主席对孔子是十分推崇的。

毛主席早在长沙求学期间，以陈独秀为旗手的新文化运动开展得如火如荼，毛主席也参与了其中，但是，与陈独秀提倡“打倒孔家店”不同，毛主席在这个时候对孔子还是很尊重的。

毛主席在1917年4月写了一篇著名的文章，叫《体育之研究》，论述了国家发展体育运动的必要性，在这篇文章中，就有这样一句话：“孔子七十二而死，未闻其身体不健。……此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也。”

在这一年的11月，毛主席主办湖南第一师范工人夜学，在开学仪式上，毛主席还规定了一个仪式，就是“整队向国旗、孔圣行三鞠礼，职教、学生相向互行一鞠躬礼”。

可见，这个时候的毛主席对孔子还是非常推崇的，仍然把他作为“圣人”来看待。

第二个阶段，开始对孔子有所批判，但也不否定他的优点。

1918年1月，毛主席在杨昌济的推荐下，到北京大学做图书管理员，在李大钊的影响下，毛主席的思想越来越先进，特别是五四运动爆发后，他开始重新审视孔子。

尤其是毛主席回到长沙后，以《湘江评论》为主阵地，开始发表相关批孔的言论，说：“我们反对孔子，有很多别的理由。单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”

当然，毛主席对孔子也不是全盘否定，而是主张取其精华、去其糟粕，“既不大搞批判，也不大搞赞扬”。

这样的观点，毛主席在抗日战争时期也鲜明地表达过，强调说：“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法。”

1938年初，延安出现了一股风潮，广大青年争着抢着要到一线去抗日，其中就有抗日军政大学的一些教员，他们觉得，在抗大教书不如到一线打仗，因此，很多人都在写申请。

针对这个问题，毛主席出席了抗大的一次干部大会，说：“黑格尔是马克思的老师，此人似乎当了一世教员。我们中国的孔夫子起初做官，以后撤职，大概就是当教员当到死吧。我们要学习黑格尔，学习孔夫子。我们三四百人，可否出几个孔夫子，出几个黑格尔呢？孔夫子是圣人，几千年只此一个。”

可见，这个时候的毛主席虽然对孔夫子有批判，但仍然把他视为“圣人”，并没有全盘否定。

第三个阶段，就是毛主席晚年的时候，对孔子就完全持批判的态度了。

1968年召开八届十二中会议时，毛主席在闭幕式上说：“我这个人比较有点偏向，就不那么高兴孔夫子了。看了说孔子是代表奴隶主、旧贵族，我偏向这一方面，而不赞成孔夫子是代表那个时候的新兴地主阶级。”

1973年8月5日，毛主席读郭沫若写的《十批判书》，这本书是郭沫若的一本学术著作，对蒋介石、孔孟老庄以及秦始皇等人进行了批判。

毛主席正好这个时候又读了柳宗元的《封建论》，是专门评价秦始皇的文章，从正面对秦始皇的功劳进行了肯定，毛主席读过这两本书后，感慨非常深，便写下了一首著名的《七律·读〈封建论〉呈郭老》——

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好文章。

熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

在这首诗中，毛主席把秦始皇和孔夫子并列来讨论，认为秦始皇对中国历史的贡献是非常大的，即使是被千百年来唾骂的“焚书坑儒”，其实也有值得商量的地方，而孔夫子虽然名气很大，但他创立的儒家思想却是“秕糠”，比不上秦始皇的贡献大。

可见，这个时候毛主席对孔子的评价，基本上是持批判态度的。当然，这也是有特殊的时代背景的。