红极一时的《百家讲坛》为何风光不再？也不看看请的都是啥人
《百家讲坛》的轰动，其实是新世纪之初，国学渴求的一次爆发。但是，我们对这次爆发的理解太肤浅了，以为，听众都是凑热闹的，所以，有点“萝卜快了不洗泥”的味道，于是，讲坛上的主人，也就良莠不分了，于是，新的明星无法产生，对平庸的背书式的讲坛，老百姓当然不愿意付出自己宝贵时间消磨。事实上，质量第一，这就是一个金的定律。对于《百家讲坛》这样的高层次讲坛，我们广大人民群众还是有很高期待的，因为，我们对国学的要求是有了很大提高的。
大图模式于丹的出现，是《百家讲坛》走向一蹶不振的一个重要转折点。为什么这样说？因为，第一，于丹本人的学术水平，根本不符合《论语》这样内容。她基本就是现代人取代古代人，这是一个严重的学术学风问题，如果古代经典之作都可以任意解读，那怎么对得起起码的历史？孔夫子入党，这不会不是天大笑话吧？问题不止于此，据说，有不少研究生集体抗议于丹的演讲。但是，《百家讲坛》没有从这里面看出于丹问题，是一种什么样的文化信息，这是最要命的，所以，于丹《论语》完了之后，《百家讲坛》又为于丹推出一档《庄子》的演讲。
大图模式从《论语》到《庄子》虽然内容风格大不相同，但于丹的老调子没变呀？她那种中学生式的思维，还是中学生啊。再说了，短短一年半载，于丹有什么天大的本领再造一次自己面对经典呢？我们都知道，一个时代发生重大转移之交，谈论经典，其实是意义非常重大的，这基本意味着通过诠释经典，要达到新的思想的解放和统一。中国经历了文革，经历了改革开放的春天，新世纪，我们的改革进入了深化的新阶段，我们如何包容改革开放和传统精神，这需要有深刻的新思维。
大图模式举个例子来说，“忠孝”是我们传统深厚的一种精神支柱，但是，我们在改革开放之初，对“忠孝”还是有批判的。而进入新时代，我们对“忠孝”有了更深层次的需求，一方面“忠孝”没有错，一方面，传统的“忠孝”与现代的法制理念还是有一定矛盾的，因此，我们肯定需要一个新时代的“忠孝”思想嘛。如果作为一个学者，你没有很高明的理论，这“忠孝”二字都够你研究一辈子的。于丹的争议和失败，反映出《百家讲坛》不但在现代传媒时代没有什么敏锐的嗅觉，就是基本的传媒观念都有问题，所以，造成了观众对《百家讲坛》亲和力和学术信誉的失望，因此，《百家讲坛》从此一蹶不振，逐渐衰落的格局。
大图模式我们在这里说于丹，不是对于丹个人有什么意见和不满，而是对于丹的学术深度和学术沟通方式非常不满。在历史文化学术方面，我们如何“古为今用”能不能“古为今用”，这基本没有商量的余地。历朝历代，都有研究历史，鉴古知今，为现实汲取历史经验的传统。问题是，这是一个非常复杂的文化精神层面的交流。比如说，孔子再伟大，不会万能到把今天的深刻矛盾都给解决了吧？但是，我们听一些学者的那意思，好像孔子就是当代导师了，你以为中国人都跟你一样浅薄啊？ 《百家讲坛》也有一些观众朋友满意的老师，例如王立群，易中天，蒙曼，郦波等，这些学者，主要是以学术朴实，亲和沟通见长。所以，广大观众朋友是满意的。我们当然高兴看到这样的学者多一些，观众的满意度，或许也能维持一定的稳定吧？但是《百家讲坛》的致命弱点，还是传媒技术有问题，包括学术的平庸化，这是最难以改变的。
大图模式例如，有的学者对资料没有什么新的研究，有的学者对历史人物过分偏爱，这都会影响学风。例如，讲唐玄宗的，无不提到开元盛世的一个标志之一，就是养了多少匹马。但他们都引用的是开元十三年的老账，四十三万这个数据。其实开元十五年，唐玄宗就下了一个进口大单，大约计划每年引进突厥十万匹马。而天宝三十年，仅陇右监牧使一个养马基地就有三十三万多匹马！而唐代有大型牧马基地八个！唐玄宗时代，历史没有具体的记录最高有多少匹马，只有唐高宗麟德年七十万匹马的一个最高纪录。但我们从理论上保守估计，唐玄宗时代最高的养马规模，也会有八十万匹马的！ 我真不明白，学者那么多，怎么就没有一个，为唐玄宗算算这笔账的人呢？至于没有深度的，我就不多说了。例如有一个讲王国维《人间词话》的，他在说到王国维著名的“人生三境界”的时候，引用了王国维自己的话说：王国维自己说，我对古人的理解，古人肯定不满意，这只是我的理解。知道王国维这句话有多厉害吗？我就等着，我们的老师解释解释，王国维这句话。但是，老师没话了！
大图模式嘿，这么大的学问，他不做了？你说你这个学者在干嘛？王国维之所以说，我不能代表古人，就是说，欣赏别人的作品，你可以有你自己的理解，但是千万不要把你的意见强加于古人。这不但是学者的一种风度，更是对诗歌研究留下的一份宝贵遗产啊。知道，怎样继承文化遗产吗？绝对应该是接着古人没有说完的继续说啊。 因为我们有一个“诗无达诂”的美学传统。但是，不是所有情况下都可以“诗无达诂”甚至乱诂，而我们乱诂的情况，从历史到哲学，以至于文学太司空见惯了。王国维说自己的意见不能强加于古人，正是一种不“乱诂”的深刻美学思想，这值得我们思考，是不是？如果《百家讲坛》还没有新举措，退出历史舞台是迟早的事情。汉字的多元性也是它的魅力之一，一个字可以用在许多不同的地方，一个字可以有很多的读音，一个字放在不同的词汇中便有不同的意思，甚至有些字我们明明认识，却经常会读错两个汉字，小学生和专家发音一致，两者之间文化水平普遍发音不同笔者看到一些有关汉字魅力的阐述，说得很贴切，在这忍不住分享给大家，许多人都说汉字很美，但到底美在哪里？许多东亚国家都有书法，中国的书法即是鼻祖，又其中的佼佼者，若是将英语用书法写出来，恐怕会有中不伦不类的感觉，泼墨挥毫，洋洋洒洒的汉字跃然纸上，仿佛有了生命有了灵魂，所以汉字之美，美在形体。
大图模式汉字培育了中国五千年文化，承载了中国悠久的历史，每一个字上都沾染了中国人的智慧和风骨，所以它美在风骨，美在精髓，更美在真情。除此之外，汉字的多元性也是它的魅力之一，一个字可以用在许多不同的地方，一个字可以有很多的读音，一个字放在不同的词汇中便有不同的意思，甚至有些字我们明明认识，却经常会读错。
大图模式石这个字简直是太简单了，相信上过小学的人都知道它年shi，但同时它也是个多音字，用作计量单位的时候念“dan”，包括字典中也是这么解释，所以文化水平稍微高一些的，在用作计量单位的时候都会读作“dan”，而文化水平不高的小学生可能会念“shi”，但你可能不知道，这个字在有些专家的眼中，无论何时它都念“shi”。
大图模式曾经深受大家喜爱的《百家讲坛》中，王立群先生将吕不韦门客俸禄600石读作了“shi”，引起了大家广泛地之一，认为他不应该犯这种低级的错误；学富五车的余秋雨先生也曾在公开场合将计量单位石读作了“shi”，引来一片唏嘘，其实这种示例不仅仅是这两位文学专家，还有许多，难道他们真的不知道读音？关于这点，吕叔湘先生给出了答案：在古代，一石的粮食刚好是一个人能挑动的重量，所以说一石又被称作一担，写的时候仍写作石，所以在“shi”之外又添了“dan”的音，而新华字典上对石用作计量单位的注解也很明确，古时候不读“dan”读“shi”，所以说不管是小学生还是专家的读音似乎都没错。
大图模式月这个字也非常的简单，但往往简单的事情中隐藏着不被察觉的复杂，比如说将“月”放在“大月氏”中，读过几年书的下意识的会想到“da yue zhi”这个读音，并且异常的肯定，若是有人读成了“da yue shi”恐怕会被嘲笑没文化，那么真的是这样吗？撇开剩下的两个字不说，单说这个“月”字在这个词中的读音，其实“yue”和“rou”的两个读音一直争议都很大，大月氏其实就是历史上大名鼎鼎的“贵霜帝国”，在我国第一次明确出现是在《史记·匈奴传》中，历史上有记载“rou”的音，但也有记载读“yue”的音，即使现在的《新华字典》还有《辞海》读音都改成了“yue”，在国际上用的多的也是“yue”的音，所以将“大月氏”读作“da yue zhi”是非常正确的读法，相反像是受过高等教育，但又不是太高的人普遍会读成“da rou zhi”。
大图模式因此王力先生打趣的说：常常听人说，最少文化的小学生与最高水平的研究人员发音是一致的，而介乎两者之间的普遍文史爱好者会有不同的发音。