练拳心得笔记－5

太极拳为什么练时慢用时快呢？这种速度不是靠手脚抓挠的快，而是靠拳法省工的科学性。燕子与蛤蚧比念十个数，燕子自以为快，从一数到十，而蛤蚧却不 慌不忙的说出“两五一十”，结果咀慢的反而快了。太极拳是圆球动作，始终保持自己处于圆心地隹，伸手便是圆的半径，距离自然近，所以快极拳讲究放松，周身 没牵扯，注意力常放于腰胯间，用时劲如箭矢一样迅速到达攻击部位。
吴式拳在师杨禹亭有句名言：“两脚分阴阳，两手不用劲”。看似平淡无奇，实则奥妙无穷。我们常说不得机不得势的时候要从腰求之。首先两脚要不断的进行阴阳 虚实转换，所谓转换就是把自己的重心不断的由这个脚过渡到那个脚。这里的过渡很重要，过渡不好便立身不稳，表现身子突然长立起来甚至前栽后仰。两腿如车 轮，身子如车厢，重心由后脚向前脚转移，必须靛步过渡，待重心完全由后脚到达前脚，后脚完全解剖一丝不挂时才算完全过渡完毕。比方站好弓步，重心在前脚， 当对方把劲打在了你的前脚，你立即暗中把重心转移到后脚，此时对方扑空，不打自倒。如对方又把劲打在你后脚上，不等打实便又把重心暗运到前脚，此时对方又 扑空栽倒。
立身中正。不前俯后仰、左右歪斜，这当然是立身中正，可是练拳或推手是在运动中进行的，可要在运动中保持立身中正，必须在两脚虚实转换中，身子象车厢一样 随着车轮转动，竖直着稳稳当当的过渡过去。两肩、两胯必须随着移动押运成一条横线。如向前掤劲时，后腿的胯窝随着重由向前移动，必须暗向前上运劲，此时朋 劲势不可挡。如用挤劲时，随着后胯窝向前暗运劲，要靛步正肩正胯，前手回劲，肘向对方的按手挤去。
两脚如站在弹簧上，似如向上的弹力，支撑重心的脚如踏动物，既不让它跑掉也不踩死。经常有这样的意念，久之气通涌泉，两脚发热。
粘劲在于灵，化劲在于变，拿劲在于堵。不灵活就无法粘，呆滞的手自然就硬。硬东西就不粘，石子硬就没有粘，泥巴软就能沾在手上变就不能化，帮称做变化，化 劲之妙在于不丢不顶随热变化，不让对方变劲为拿，如若不让对方变劲就在于巧妙的把对方的劲路堵住，使对方动弹不得，从而成为挨打的背势。这一切都赖于通过 触觉、视觉、听觉、嗅觉去听劲，懂了劲便能做到人不知我、我独知人、从心所欲的去堵住、截住、从而拿住　对方的劲。
欲化掉对方来力，必须将其力向三个方向分化即向后引退；腰胯向下沉向左右旋转。这三个动作几乎同时发生。
练拳推手应注意的几点：
（一）练拳推手注意身手脱离，首先中正的调整好身子，好像用身子练拳用身子推手，假当没有手。两只手松着在前面引路，当身子调整中正以后，两只手还要向前或向后运行。如前推身子动行到位不再动时，手仍向前运行推按，向后捋时，身子站定手不停仍向后捋去。
（二）腰胯向做饭的大屉一样，有时扣在一起，有时分开。如懒扎衣向前下推按腰随身子下沉，与胯合在一起，向前上推按时腰从胯里拔，手不用劲，只用意念展开挤去。这一切身子必须保持中正，重心稳定。
形意拳讲究三节即：手肘、肩；头、背、腰；胯、膝、足等。在用法上是前节起，中节随，后节追，肩催肘，肘催手，梢节被捆中节上，中节被捆根节上。以上原则 为大家熟知，但前节放松不用力，只用根节吐劲放入，则不是所有人都了解，对此点也不轻易传人，今草录如下：如我的手与对方接触，手不用力只是粘住对方，肘 是中节也不用力只是擎住来力，肩是根节吐肩放力。如对方控制住我的肘，此时肘便成了梢节，肘放松不用力只粘住对方，肩成了中节也不用力只用意念擎住来力， 腰成为根节，塌腰向前送劲。用这样根节吐劲的方法得心应手，奥妙无穷。
与人交手，前节勿要放松，不顶不抗，用意念引、化、拿、发、沾、连、粘、随，千万不能懈劲退缩，周身鼓荡膨胀，虽不用力但意念如水捧舟向外有掤劲，两手迂到强力进攻，要在旋转中变换，避实击虚，或左旋右旋，或上引下引，或前穿后捋，但不能向自身退，以免把敌人引到屋里来。
刘玉均跟我练拳已有六、七年了，他学了八卦老八手和六十四掌，又学了形意拳五行十二形，后又学了孙式太极和推手，有了一定功力又向大师兄任忠信学了陈式拳 一路、二路、不但学习认真，而且肯下苦功，应该进步很快。但由于他总有一力降十会的思想，不太相信以柔克刚，练拳推手不肯在松柔上下功夫，误把用拙力僵劲 顶抗当成掤劲，把浑身摇摆歪歪扭扭的当成内功。我经常提醒他要立身中正，周身放松，力要下沉，他总是笑而不答，似有不相信之色。有时干脆把我用力按住说： 看你怎样用松柔化掉？拳经说：“一举动周身务要轻灵尤须贯串”，只一味轻灵还不够，必须节节贯串，只有贯串周身才能整，只有整才能一动无有不动，一静无有 不静。用轻灵的整体动作，云对付局部的蛮力，等于用杠杆原理橇石头。松柔是太极拳的根本大法，在这方面有许多误区，如有人认为刚柔相济就是一半柔、一半 刚，结果练成了混合僵劲。这里的真意是说只有极柔软才能达到极坚刚。练太极拳就要相信柔能克刚。道教创始人老子李耳向他的弟子说：吾有齿乎？弟子说没有。 又问：吾有舌乎？弟子答有。又问：吾齿亡舌存是什么道理？老子说：齿亡因其刚，舌存因其柔，柔能克刚者也。
两人交手，胜负的奥秘全在两点：（一）进退能追上对方的劲。（二）随对方的劲不断变换重心。技艺不高主要是对上述两点领会不深、使用不熟。两人都明白这道 理，谁使用的巧妙熟练谁便是赢家。对方使长劲推按令人动弹不得，你只要降低中心进行反击，必能转败为胜。如对方推住你双肩，即便把你推得上身后仰，只要你 两个胯窝带着前腿后引，当引到与后仰的上身垂直时，便能把对方击出。凡对方用擒拿术拿住你手上任何关节或用蛮力抓住你手臂不放，你只要把周身放松，顺随来 力旋转，不但能解脱自己，反而把对方击出。
石玉峰向我讲述力学“三维空间”，我说化解对方来力时向后引、向下沉、向左右转这不就是利用三维空间的道理吗？玉峰说就是这个道理。看来太极拳欲要出迷 谷，非用现代科学加以解释不可。在宇宙飞船忆登上月球的今天仍在相信月里嫦娥、兔儿大仙，岂不可怜！推手不讲杠杆、切线、惯性等而专云讲黑心宇宙、扭气 机、踏五行、托日月，岂不浪费时间。
设若你坐在椅子上，臂放在椅子扶手上，有人一手按住肩一手按住肘，此时只要你浑身放松，肩臂下沉，头上顶，腰胯下塌坐实，意要向外鼓荡，一放劲对方跌出矣。
设两人活步推手，对方侧身把你右侧，一手按手臂，一手按肘，此时肘外旋，手握拳叉在右侧腰间，上身整体向左方转，对手被击出矣。
设两人推手，我被捋顺随对方，当身子落实在前足时，身子不动只是展臂前随，待对方力尽，不待他转换便趁势用挤，此时腰要拔起，胯窝裹着劲，后肩下沉吐劲，对方按手不起作用被挤出。
对方两手按住我小臂，此时小臂已横贴胸前，我迅即用另只手托住对方肘部，被对方按住的手微向外线，腰旋转着向前发力。便把对方击出。
对方双方按着我胸，我沉肩松腰，一手按住对方肘部，手从里向外旋　，此时随着转腰，当对方所跌出而向后腿移动重心时，我外旋之手迅速改变方向向里旋把对方向后上击出。
吴式太极开式大有讲究，在这里只说两点：（一）起式肩松开肘松沉，两手也放松，手指向下垂松沉，只有腕部向前上膨胀着由下向前上捧起，向下后按捋时，手指 不翘起，仍松垂着，只以腕部为轴向下松塌，待把手塌平再向下沉，先是腕粘实下捋，再换掌部粘实不捋，再换手指粘实向下向后捋，掌似牛舌头舔东西。
（一） 单鞭坐勾要注意三点
（1）立掌，掌直立下弯，腕顶向前鼓劲，有把对方的掌压下之意。
（2）手指下垂成勾，腕顶向上向前突劲，有用腕顶把对方顶出之意。
（3）坐勾的同时，后脚松开，准备成单鞭式。
这坐勾的样子很与孙式拳三通背掌弯腰挺腰极相似。
谈谈孙式太极拳的掌，不论是平掌或是立掌，掌在前千万在塌掌时不能回劲，掌指触物粘着不放，也不使力而是向前鼓腕。当立掌（不论单双掌）前推时遇到顶抗，不能回缩，而是略微松沉，鼓腕，即能化掉来力又能把对方击出。
关于周身膨胀鼓荡劲，石玉峰说在力学上叫做“渐开线”，不论练拳或是推手，周身放松圆满着追着对方的劲膨胀着转动着把对方击出。如对方按住我的双肩，我即 不退缩又不顶抗，而是双肩松沉着向外舒展，同时跟着对方的劲双臂向前圆着合拢，这样既化掉来力又把对方击出。不懂劲，不会听劲，不会追劲，是骓以做到的。
吴式拳搂膝拗步，手指朝下巾着衣扣向上提，此时手务要中正不偏、手腕紧贴身子，否刚遇到阻力，便提不上去。
单鞭坐勾的手的集团不得向左移位，这样才能体现两臂两腿的互拔，裆才能撑开，击身才有捧劲
关拳书上写“朋履”印刷找不到这两个字，我建议改用捧捋，今后我就这样写，请不要误解。
关于发手的时间　与方向问题是听劲中的关键。时间不后不先，正当他力将发未发之际，方向正用到他难转难化，不可抗拒之处。如推四合手，彼捋我，我当作为被 动，跟着顺随，待彼捋劲已尽，我立即转被动为主动，在他捋劲将仿宋时，我手再向前上展一点，在这个点上转腰挤他，对方难转难化，觉得不可抗拒。不要把时间 误当速度，快了不行，慢了也不行，要动急急应，动缓缓随，不早不晚，恰到好处。所谓速度是指对方的劲被我拿住，完全背势，我不错过良机，迅雷不及掩耳，一 触即发。
关于推四合手的挤，很多新学员使用不好，要求我用看得见摸得着可操作性的通俗语言加以说明。因为杨志新善用挤手，兹把她的经验介绍一下：
（一） 完成捧式两腿已成弓步，立身中正；
（二）对方用捋手，我重心放在前腿，后脚趴实而后腿虚着。
（三）手臂顺随对方捋劲转腰不丢不顶的跟上
（四）方捋劲已尽新力未生的时候，我展臂、转腰、手肘肩一着挤去时后腿一定要需，很多人挤不出人就是因为挤时后腿变实。
对方由前向后推住我的双臂或单臂，此时不缩不抗不转，只无原则松开双肩并外展，两手开展着向前收拢，便能解脱而且把对方轻而易举的击出。
什么是无为、无不为呢？练拳推手主要是按着规矩练功夫，不要热衷于学习什么招式，这便是无为。功夫上了身，便能随机应变，何目千招万招，这便是无不为。
太极拳是武术，他既能健身养生，又能技埚。它不同于练保健操，更不舞蹈杂技，也不同专练击打的硬功。
太极拳击人是顺应机势，捡现成的，别人送到手上来的，不能存心主观的去盲目出手打人。
站式要有头顶一碗水、脚踏一活物，胯以上拔着，胯以下沉着的意念。所谓一动无有一动，是指全身所有部位、甚至连汗毛都跟着打拳。周身松开稳静的练拳，收收 品尝虚灵的味道，会感到飘飘然。拙力损伤内脏，束缚盘骨肌肉。练拳内一心、外一身，身心合了，各单位自然不和而和。对于拳式是否正确不必琐琐碎碎从局部去 找，要从总体上去检查，周身放松，头顶坚起来，气沉下丹田，上提下沉就可以了。不要总追求有多少发人的方法，一心在听劲上下功夫，只要懂了劲，便千变万 化。跟老师练拳追求神似，不要追求形似，孙禄堂的儿子孙存周大师说：像就是不是，是何必说像呢？
只有放松才能做到人不知我，我独知人。劲忽隐忽现，才能出其不意，攻其不备。打人于不知不觉之中才算变化神奇。练拳讲的是练神练意，不讲神气意念，便是一 大堆肉在那里伸缩涌动，毫无味道。只有放松脚下才稳，腰里才活，手上才灵。要松得整松得匀，松得一致，但不要松懈，当你把全身松干净了，便能体察到自身的 沉重，这样便向一羽不能加，蝇虫不能荣誉称号的境界迈进了一大步。
练套路又叫盘架子，在盘架子时要讲究松、圆、慢、匀、轻。松怕懈，松得好必顺加柔劲、韧劲。松和柔比松易柔难。圆怕死，怕出棱角，所以必须加活，圆和活相 比圆易活难。慢匀要配合，慢匀相比慢易匀难。轻怕呆滞，轻必须加灵，轻与灵相比，轻易灵难。松、圆、慢、匀、轻，都离不开节节贯串，只有贯串才能上下齐 动，一动无有不动。练拳时不但周身所有部位都动，甚至带动周围环境及空气都跟着动。
练拳时不必结合拳式呼吸，用气则滞，周身放松气自然下沉，丹田气不可用力去鼓，应绵绵奩存。内气足了自会布满全身。推手时只用意念想着化时吸，放时呼，气沉丹田，带脉鼓荡，似有向全身散布之感。
眼神与意念务要保持一致，但不要瞪眼，不要装凶，不要追求炯炯有神，神宜内敛，把眼眉、眼皮松开，漠视体内，思想罩满全身，但不可合眼，沉沉欲睡的样子。
虚灵顶劲这句话可不简单，越是咀上常说的话越容易被忽视，越是重要的地方都往往掉以轻心。练拳时头顶项竖是多么重要呀，以顶劲领起全身，体内虚无，头脑爽 朗，内外相兼，虚灵顶劲与气沉丹田相辅相成。单说外形则虚无不明，单说内意顶劲何指，只有内外相合才能正确领悟虚灵顶劲的真意。
练拳的人最怕不谦虚、最怕犯主观主义、最怕见异思迁、最怕急功近利、最怕知难而退、最怕不认识真人。喜欢别人吹捧，就是无自知之明，一得自矜，不知道自己 是吃几碗饭的。这样的人如同蚕作茧自缚，把自己封闭起来，难以再发展、再进步，固步自封，练到白头也断无出息。主观主义就是盲动主义，不知己不知彼，一味 蛮干，不懂审时度势，不懂舍己丛人，不懂化解顺随，不懂以柔克刚，凭匹夫之勇，拼蛮力、僵劲、拙力，终究也难达到内功拳的高深　境界。见异思迁，宛如打 井，不在一地勤掘深挖，而是这里挖一锹，那里掘一下，既是把地全挖一遍也挖不出来泉水。急功近利，想一品吃个胖子是幻想，必须虚心求教，潜心揣摩，苦苦练 功，不贪图机取巧，不企图寻个高人学点诀窍一夜成名。知难而退，学了一段时间，未能打天下第一，就灰心丧气，打退堂鼓，结果前功尽弃，当了逃兵。不认识真 人，总想投名师而不是投明师，投老师要投明白人，所谓明白人就是对拳理明白透，善于表达，拳架标准，起码没有毛病，推手知道规矩，为人厚道，武德好，不但 能教人练拳，而且能教徒做人，不误人子弟，这样的人才是真人。有的人抬起老师专寻武功高、有名望。实际上，学拳如同上学，开始找明白的小学老师，大学教授 教小学生，不但浪费，且教不好，逐级的寻找老师，不必一棵树上吊死人，但重要的是选好启蒙老师，特别是选正经人，对于那些专会寻衅闹事，迷信邪门歪道、搞 黑道的人更要远之。寻师难，同样老师寻徒更难。我学内功拳四十多年，虽没练出功夫，但做到了对老师教的拳架一丝不苟，不管遇到什么逆境，晨昏必练，不骄不 躁，不急不悔。
忽然想起几则：
（一）前推消息全凭后脚蹬，但后腿必须放松。
（二）提腿不论高提，平提必须由两侧髋骨部位拔腰。
（三）吴式提掌必须指微向外撑，掌根靠紧身子上提，做勾突腕手指要下垂，待勾做成鼓腕时勾指又有外撑上提之意。
（四）推手不争力，不争快，而是找机寻节，所谓找机是找有利的机势即人背我顺，寻节是寻找对方老力已过新力未生的节骨眼，所以不在乎力大，不在乎快慢，而 在乎恰到好处。当然放人时力大总比力小强，但力大不是用僵劲拙力去硬顶抗，而是用周身连贯之整劲，用意气一致之内力。快比慢好，但快不是手快打手慢，而是 在得到有利的机势时，不可拖泥带水失掉机会，丢掉战机，而要一触即发，迅雷不及掩耳，当对方醒悟过来忆躺在地上矣！
练好太极拳的关键在于能否放松，究竟怎样放松总觉着是个难题。杨志新说：两臂如同有无形手托着，否则便掉下来，这才叫放松。对他的上述见解，我未摇头也没 点头。如果两臂上起或下降时追认有人托着，自己不用力，前推或后捋时似有依托，都还可以说得过去，但两臂毕竟是局部，周身怎样托法则无着落。
我以为如能作到松而不懈，柔而不软，心静不失神賙身虚空而不空，轻灵不漂浮，圆活而不留滑，才是太极拳要求的松，不要把松的内涵太简单化。有人说，松就是 不使劲。这句话也无可非议，但太简单化。可是该怎样表述，我又说不出来，没有明确的思想，就没有明确的语言，连自己也没弄懂，怎么能说清楚，只好说点糊涂 话，我以为放松就是外求中劲，内求中乞，有了中劲才能擎住披劲借彼力，才能听对方的劲，才能做到彼不动我不动，彼要动我先动，才能不顶不抗，不丢不扁。所 谓中劲就是中正节节贯串，互争互拔，支撑八面的整劲，形不外露，力不出尖的中和之劲。所谓中气就是气自然下沉，由丹田再沉到涌泉，然后自然上返，辐射布满 全身，自自然然，融融和和，舒舒服服的中和之气。这与憋气、努气、大喘气毫无共同之处。如站一弓步，重心在前脚前腿，后脚踏实后腿松开，胯以下向下沉，前 胯窝松开，后胯窝向前，拧着送劲，左右髋骨上端向上拔，头要坚直，虚灵顶劲，臂要沉肩附肘塌腕，手要虚灵着前送，后膀向回抽劲，腰送劲到肩，肩催肘，肘催 手。这一切都是用意不用力，这样自然出中劲，得中气，周身才算放松。
我对“力如平准，活似化”的理解。秤物权衡轻重而求平，练拳或是推手不论身手如何变动必须始终保持自己重心平衡。把自身比做秤准，把腿脚　比做秤砣，两脚 分清虚实，通过腿脚转换，保持重心稳定。通过两脚交互相代支持全身重心，任意变动姿势不会使重心提高或失去平衡。一脚支持重心叫偏沉，重心随脚移动叫做 “偏沉则随”，这样不但动时稳定，还可以边动边发劲。若练出秤准　一样的功夫，周身自然灵活且能使处处圆转不滞。能全身处处圆转，则与外力接触时，可以顺 势滑过，不变他力，这样叫做活似车轮。如我站定三体式，对方伸手按住我前臂，另只手按住我后臂，我翻转两臂托住对方，此时我重心由后脚向前脚移动，同时胆 臂方向转腰，重心平如秤准，腰臂活似车轮，对方失重倾倒矣。
何谓阴不离阳，阳不离阴？为阴，攻为阳，化为阴，发为阳，中有攻，攻中有守，化中有发，发中有化，便是阴不离阳，阳不离阴。粘是阳，走是阴，粘中有走，走 中有粘便是粘即是走，走即是粘。明白以上道理便明白一分为二，合二为一，顺中用逆，逆中用顺，孤阴不生，孤阳不长，阴阳必须相合的道理。教粗容易教精骓。 所谓教粗是指当老师的只能教有形的招式和无形的道理，却难教练在身上精益求精的功夫。比方学生问怎样听劲和跟劲？老师只能说：两相接触，听着对方的劲路方 向进行走化发放，不可自作主张亡动。如对方珦　上托你的肘，你就用复合劲先上引卸掉来力，紧接微转腰用肘尖贴着对方手心向侧方运转，然后松腰沉肩附肘向下 向后落打。这向上引、向侧转、向下落便构成三个复合劲。这些方法和道理只是粗浅的公式，如遇高手，精中又精，变幻莫测，奥妙无穷，若功夫不抵怎能逃脱，所 以只能粗浅的讲方法，讲道理，却无法讲练在身上的功夫。
我们乐亭人的地方话称百会穴为“顶”，俗称“脑袋顶”，由此可见即便是常人也无原则要把头顶竖起来，以便提起精神。说整天耷拉着脑袋无精打采的人没有尚武 精神。头的顶坚不是用力僵直的梗脖子挺脑袋，而是放松坚直虚虚领起，这领起的劲不在上边，而在下边，胯两边髋骨上边虚虚拔起，头自然向上领起，同时腰胯下 沉，上起与下沉形成互争之力，把脊柱上下拔直，拔直脊柱才算塌住腰，不要以为塌腰就是就是一味往下坐，互拔腰脊，才有力量，才能形成钢柱。练拳推手经常保 持立身中正，上下虚虚互拔国，这种姿势不仅能使周身劲整，且能避免把全身重量都死死的压在两腿两脚上。
说到放松，往往有的人认为把两只胳膊不用力便算放松了。两脚分虚实，两手不用力是对的，但这还不够。试想只把两手放松而整个身子却像一戴盆望天石块瘫在那 里，硬梆梆的，怎算周身放松呢？练拳推手肚子要放松，气在丹田绵绵若存，不能鼓得很硬，气徐徐下沉，身才能松开。体内所有关节、所有肌盘都松开，随着动作 运行，体内越来越轻灵，越来越虚实，只有空得一无所有，最后才能算真正放松，才能空而不空，得心应手。
步随身换，是太极拳的重要原则，往往被初学者所忽视，我原来就是这个样子，每一举动先动手先成迈腿，而后动身，是身随步换。后来知道了用意打拳、用腰练功，才对步随身换有所悟。每一举动先用意领，腰里出弧，身子先动，然衙手足随上，这才是一动无有不动。
神舒体静很重要，心不静，体不静，精神不集中，身便散乱，只有静如山岳，耳能听到心脏跳动的声音，眼内视似乎能看到内脏跳动，才能感到体内虚空，只有虚空才觉察出毫发的重量，这时必感到周身轻灵，得到轻灵周身也就自然放松了。
关于气收敛入骨的问题，实在费解，如果是练小周天，吸气由丹田经会阴尾闾到督脉，然后由任脉下行归丹田，这里边似乎有敛入脊骨的感觉岢这是练气功，不是练 拳推手呀。练拳推手怎样体现气血收敛入骨呢？我个人体会必须在体内外拳架正确的基础上，要用意把肚腹放松，切忌鼓腹努气，丹田如若无底气袋，全身各部位都 似有一根向气袋疏气的同时，全身各单位随着吸气向脊背回缩抽劲，这便是气敛入骨。再随着呼气，气袋之气向外辐射，布满全身，这便是以气运身。
站三体式，前后脚　支撑重心分担的比重是前三后七。在意念上把重心放在后脚尖前三寸许的地方，不可把体重都压在后腿上，后脚一定踏实，两个胯　窝上边的髂 骨处要徐徐上拔，保持后脚需灵，说透了就是脚实腿虚，而前脚虽是三成劲，但在意念上要把前后脚当成前后拴起来的持架，前边支柱软了，后边支柱也顶不上劲。 尤其当前边有人进攻，更应把意念放在前脚上，用开汽车的司机踏刹车的动作，前脚用意一踏，便能把人击出。身子的姿势如同一个直角，如△形前脚与头形成一条 线，后脚与头形成一条线，两脚之间形成一条横线，这样的三角架最有力量。
练拳顺要注意内外上下。这内是用意不用力，这外是节节贯串由脚由腿而腰肩沉肘坠等，这上是虚灵顶劲的拔劲，这下是气沉丹田的松沉劲。心要放平周身松柔虚空，外形尽力伸展，如探海角。懂了这些拳意一日千里，真可谓：“劈开木笼飞彩凤，挣开金锁走蛟龙。”
神舒体泰才是追求的目标，检查自己是否有了神舒体态的味道，就看你口中有没有口水。
练推四合手有几个地方提醒注意：
（1）捧时两手不用力，只存水捧着船的意念，后脚踏实后腿松开，意念在前脚似乎脚长了几尺，好像脚顺伸到了对方对方后脚跟外边，膝盖前运但不能超过脚尖。
（2）对方捧我，我要后引，引时必顺周身放松，粘着对方的手他进一寸，他进一分我推一分，虽然粘着不离开，但不能贴得太老，如果贴老（紧）了容易被对方追上劲，要保持贴而不紧的轻灵劲。
（3）挤劲，对方捋我，我顺随着对方珠劲运，一面转腰，一面松肩（肩松开沉下去，臂就能伸长）但不可移动重心，转腰时肩与胯保持一致，待对方后手超过他自己的衣扣（中心线）便可挤靠。
（4）对方来在接手时手要微前伸，等待对证送上门来再迎接，不可主动去截，更千万不要有挑劲，开始留点空隙在引中逐步轻灵的接住，然后再捋。
（5）推四合手让要是练听劲功夫，听劲的关键在于提高神经的灵敏度，周身松开，全神贯注，接触点像秤准那样灵敏，听其劲，顺其劲，追其劲，打其劲。
读了汪永泉讲授的杨式太极拳述真一书，深感遗憾，耳闻汪老师拳艺精深，口述成书，定会字字珠玑，不知怎的我读了几遍亦然是茫无所知，大概是我功夫不到难以 理解其深奥吧。最难受的是把话说到一半便无下文，如说九曲珠是上身四个下身四个，腰是中间的一个。那我心中想问，上边四个都在什么部位，下边四个又都在什 么部位，这九个珠子又是怎样节节松开的怎样节节贯串的呢？可异没有说。
但有几点甚有研究价值：
（一）引进四梢空，是讲将对方来力引到自身十字四个梢的一个梢上，然后再空此梢使来力落空，十字的四个梢全都能空，根据来力情况，哪个梢空着方便就空哪个梢，并不是四个梢一起空。
如果对方此办法空我，可以空上打下，空下打上，空左打右，空右打左。
空梢不能只空外形不空内气，要内外同时空。
（二）欲引对方来力，先把来力引到肘上，然后肘一松空，来力自然落空，注意肘空手不空。
（三）对来力不能直着平接，要侧接，使其力一半落空，另一半被我借力。
（四）手心贴在对方手背上，不能平压，要意想我的手心下对方的手背上中间有一个枣核，由自己这边的枣核尖爬坡前按，然后下按对方一边的枣核尖，如不生效再返回来。如遇拙力反抗，即先旋转意想中的枣核，那边尖转到这边，两尖转一周，我手随着尖转沿圆弧把对方击出。
（五）两人相接，一手按在对方前胸，贴实后将手轻轻抓起对方必随之前倾。同样双手按在对方前臂上，贴实后轻轻抓起亦必随之前倾。
（六）螺旋包括两个含义，一个是手势的旋转变化，二是指内劲发出旋转前行但不表现在外形上。一个表现在意上，一个表现在外形上。但一个共同点便是为了错开对方之力不与其相顶。
（七）五指放松展开犹如打开的折扇，劲在扇根，与对方接手用掌根接对方的力点。
（八）要重视神、意、气的练习和应用，想象置身于大气球中，接力放转都可借住大气球，身手脚即不能去硬推，也不承受对方来力。当我在接对方来力时就用意念 收缩气球，将来力引进落空，同时蓄好内劲，然后快速膨胀起来碰击对方，用形成的弹性劲把对方放出。根据对方来力确定气球旋转方向，对方击左我向左转，击右 向右转，击上向上旋，击下向下旋。平圆、立圆、直线按实际情况选用。球一动就兼有化发两方面的作用。
（九）外形为招，内功为术，抛为阳，术为阴。阴不离阳，阳不离阴，术离有招，招里有术，内外相合。不能外动内不动，内转内不转，外开内不开，内合外不合。外柔内刚，绵里藏针才是刚柔相济。
（十）弹性劲体现在一开一合之间，合要合到自身将来力引进，使之落空。开要开到对方身上。只有在先合后开中使内气鼓荡，才能把人发出去，但弹不是推，是钱投鼓，球击墙壁上弹簧被弹出去。
（十一）要点不要面。手与对方接触时，要接对方接触面中的一个点，在这个点上求中心。
今天忽有个新感受。一则叫做“展指吐掌”，展指才能力达盘梢，只要用内力把指伸展出来（不用拙力），与人接触即能把人粘住　。同时由掌心和中指根部吐力， 便产生无坚不摧的效果。展指还可以在俯掌前压，仰掌上托，左旋右旋中，手掌不瘪有弹性。二则，对方推我臂或肘，我的臂肘随着来力下沉，腰微微上拔，随即转 腰，肘臂沿渐开线向外膨胀，便在化解中把对方击出。三则，在推四合手时，甲乙双方一只手相搭，另一只手按在对方肘上。如甲方先先捧来，乙方必须身退肘空才 能化解。简言之就是相搭的手前进与腰相连，引退与胸相连。被对方控制的肘前进要张肘，后退要手实肘空。
所谓九曲珠，我理解在外形上主要指九个关节，腰是中间的珠子，上身四个是肩、肘、腕、手，下身的四个珠子是胯、膝、踝、足。腰是九个珠子的枢纽，腰一伸一 开九个珠子节节贯串成为整体，腰一缩一合九个珠子节节脱离松开。以上说的仅是外形，必须内外相合，内气和外形必须协调配合。以意导气，以气运身。这一节一 定顺其自然，可外部动作先行，强制内气供应，每一动作先把内里调好，使内气从容的从脊背通过肩、肘、腕，到达手上，通过胯、膝、踝到达脚上，然后再把节节 接回体内，如此一线一弛循环往，一浪接着一浪。
今天早晨练孙式太极，在练倒撵猴时忽然思想走思，想到有位学生议论我练拳劲放不出去，好象在体内含着。想到这里下意识的向前张肘吐掌，当臂伸得不能再伸 时，意犹未尽，觉昨内劲仍向外发，竟通出手外有三尺。随着后脚落实向后转身时，在退手时用意念将内劲顺着原路收回。接着练懒扎衣时有意识的演练亦有以上感 觉。于是每式都如法去练效果都很好，周身发热舒适，四肢百骸畅通，头脑清醒，非常得意。下竿我又照法练习，效果极佳，还显现出每个动作外形和内劲相辅而 行，还能分出节奏的起始、运行、终点、转换等步骤。到终点时还觉内劲未飞仍有余力，转换到下个姿势非常轻松。
化劲和化境。常听到化劲和化境混为一谈，实际上两都有质的区别。化劲是指太极拳推手或散打中运用引、化、拿、发等劲路，其中的“化”字就是指的化劲。不与 来力生顶硬抗，而是用化劲化掉来力。而化境是指太极拳家把各种功夫练到出境入化的高级程度，对各种劲路融会通，自身全体透空，交手一接即通，承受机应变， 无形无象。
所谓膨胀劲来源与丹田和腰劲，这也叫内劲。与对方拴手，用内劲把接触点贴实，这里说的帖实是指把对方的全手掌包括掌指掌根全部粘实，不让他有活动余地。但 不可用僵力、拙力，需灵着膨胀。既不让他走脱，也不让他摸到劲，此时在不牵动自己重心的前提下摆动胯腰，撼动对方重心，把他击出。对方把住我的手腕，我前 臂不可用力，只沉肩附肘化去来力，然后运用肩肘前推把对方脚跟拔起，再转动前臂展指吐掌把对方击出。
孙禄堂大师在他著的孙式太极拳书中常有要“一气看”的话，这一气看的意思是指的什么？我每次练拳都琢磨这句话。近来似有所悟，但不知对否，先记下来。
我集会主要是外形与神意气保持一致，外形如行云流水连绵不断不拖泥带水一气哈成，体内要调整顺畅气沉丹田周身松空，以意得气布满全身，神惊四梢，形承受意 转，意从形生，内外密切结合。形进一尺，意进一丈。如练懒扎衣，形未动气已沉到脚跟，然后内气内力返上布满全身，气到指尖。向前推掌外形与内力相辅而行， 此时重心承受前脚徐徐移动，两个窝均要上下拔劲，两窝与腰三点合成一股劲推动上下肢随着重心前移，当前足到位已完全承担起支撑重心的责任，要站稳脚跟不得 摆动，此时后脚已解脱，用虚步轻轻跟金到前足后边，两手展指吐掌推到极限，但内力不停仍在前伸好象要伸到天涯海角，然后随着后腿坐实把伸出云的内力徐徐收 回体内，随着内力的回收，两手也同时收回转入下式。
有一位复员军官李师傅（不知名字），自称曾跟傅钟文学过杨式太极拳，他是到唐山来探亲的。有幸在南湖公园相遇，他正在聚精会神的打拳，见他周身松柔挺拔，形状圆满，内劲深厚。简谈了几句，他随便讲了点体会：
（1）两腿如蹬软梯，有弹性。
（2）化解来力要从体内找化劲，不要追求外形的走化方法。
（3）化劲要曲，放劲要直。一气哈成。比方向对方臂上放劲，如对方有顶劲便代力打力，对方软化便直逼打在身上。
推四合手，捧捋挤按四个劲既要分清又要一气相连，捧与挤不要断开，捋与按务要相连，劲不能断，意更要连。挤手要节节串又能节节脱开。如对方捋我，我必须手 心向上转动着顺随，但不要被动的一味让人牵着走，先是手向对方躺在身上帖挤，手被捋开而用肘贴挤，肘没起作用，再用肩挤靠。向回来仍然是先用腕挤，再用肘 挤，肘没起作用，再用肩挤靠。向回来仍然是先用腕挤，再用肘挤，再用肩靠。总之要节节贯串一气哈成。如对方挤我，我先把肩关节松开再转腰正胯使用按手。注 意捧捋挤按式式相连以意为先，捋时就要先想到转腰正胯松肩沉气用按，否则对方挤来时你思想早无准备必败无疑。另外当对方按手时，我身子稍下沉继续挤他效果 较好。
有感武术界晋段
近来武术界熙熙攘攘谈论晋段，说是定等级共分九段，最高为九，最低为一，不能晋段的尚无需努力。定等级的标准，不表演，不比赛，只凭练武的年限，师承何 人，有无拳论，授徒多少，在武术组织中任过何种职务，在武术界的威望等。我觉得不表演，不比赛，无法衡量一个人的实际水平，段位高低不能令人心服口服，唐 山市太极拳联谊会评我为五段，我怀有矛盾心理，一方面觉得自己水平低名不副实，另方面如果论年限、师承、授徒、著作、任职等又似乎觉得有人在这方面不如自 己为何段位在自己之上，如论实际水平又没有比赛，怎知高低，基于这种心理，开始我放弃了进段评比。后来徒弟们埋怨我不该放弃，王建国拳友自作主张联系要来 了表，动员我填写，对此好意却之不恭，同意上报，但心理总觉得不甚欢快。
我在1950年在唐山市东矿区经王清海介绍拜王美老拳师学八仙拳，1954年改拜张玉书（孙禄堂大弟子孙振川的弟子）学练内功拳，学习了孙式太极拳，形意 拳和八卦拳。1957年拜张士镛（曹钟升徒弟）学习尹式八卦六十四掌。后来多次受孙禄堂儿子孙存周、女儿孙剑云的指点。从1964年至现在我教授徒弟四十 七人。1996年被聘为唐山市太极拳联谊会顾问。我喜欢研究拳理，曾整理心得笔记五万多字印发给弟子们。虽练拳近半个世纪，虽矢志不渝、持之以恒，但悟性 不敏，练功不勤，功夫不上身，没缗出惊人成就，勉强划做一个一般练拳的。