尽管头脑找不到这样的共同点，我在这里还是要提醒你：其实，是你找错方向了。
你透过五官的观察，自然会把全部的注意摆到客体的层面，甚至会忘记是五官在不断为你创建眼前的现实。一天下来，无论是清醒、是睡梦中，你还是只会把注意力集中在眼前种种的客体。这样的客体，可能是东西、事件、人物、经验，甚至是想法、情绪、感受。只是，你只要一步步分析下去，也就知道，所有这些客体，都没有足以独立存在的本质，最多是一种神经的印象。尽管如此，我还是必须讲，这一切其实是有一个共同点，只是你过去没有注意到。这个共同点，不在眼前或心中的客体，反过来是在——可以体验到这种种客体的主体。这个主体，也就是“我”（对你，也就是“你”）。任何东西，你可以观察到的，都是“你”在观察的。任何感受，是“你”在感受、在觉察的。就连这个世界，都是“你”在体会的。所以，全部经验的共同点，当然是“你”。但值得注意的是，我在这里讲的这个“你”，可能跟你所想像的不一样。我用这个“你”，是来表达最原始、最根本的“你”，是还没有被染色、未经修饰、不曾被扭曲的“你”。这个根本的“你”，比较接近一个可以觉察、知道、自在的潜在的能力。你也可以说这个“你”是还没有去觉察什么的“觉”、还不知道任何东西的“知”、还没有在哪里的“在”。就好像它还没发挥作用前，它老早就存在。它的存在，你、我、每一个人其实都知道。对你而言，这种“在”的存在，好像不需要任何说明或解释，它本来就在。甚至，一个似懂非懂的小小孩，都自然知道有一个“我”存在。他可能用手去比自己、去指你、指其他的人，来表达有一种存在。有意思的是，就连动物都知道这种“在”的存在，而自然会想维持或保护自己的生命。让我再讲得更清楚一些：举例来说，你随时会说自己体会到什么或体验到什么。然而，我在这里所讲的“你”，这个根本的“你”，则是体会或体验还没有发挥作用的体。这个还没有发挥作用的体、最根本的“你”，才是我所要讲的“主体”。过去，我在谈这个最基本的主体时，要跟小我、小你做个区隔，也就称它为大我（当然，现在我也可以称它为大你）。是经过这个大你的作用，你才可以突然体会到某个东西、体验到某种经验、觉察到这个世界、知道某一个观念、在某一个地方、而接下来想去别的另一个地方。大你、大我，是这样的一个共同点。它也就是最根本的“你”“我”，或“在”“觉”“知”。它其实是最轻松、最稳定的一个点。当然，我们也可以把它称为最稳定、最轻松的状态，是每一个人都有的——随时都有，只是也随时都忘记。毕竟，头脑的机制，本身就是靠捕捉、追察、取得、期待而让你从最稳定的点、最轻松的状态移到一个比较不稳定的点或紧张的状态。只要你的注意力一离开这个点或最轻松的状态，头脑的这种机制本身就让你落回到一个狭窄、局部的角落。你的注意，从一个最根本的主体落到客体。这个过程，也就是我过去谈过的“客体化（objectification）”，可以代表一切头脑的机制，也是你随时在运作的过程。你透过你的聪明，哪怕是一种很深很奥妙的念头、或像诗一样美的表达，其实也就已经把自己从一种最轻松的状态，带到一个靠不住的角落。这样的聪明，让你随时把这个最原始、最轻松的“你”挡住了。头脑的聪明所带来的影响，就好像你在一张新鲜、没有人画过的画布上涂了几笔，不知不觉就把自己投入了这些随手画上的颜色和线条，而把它变成你主要的存有，反而把画布随时忘记。也就像你、我，随时注意聪明带来的各种相对的区隔和境界，而随时把整体、无限大、永恒、绝对的意识落在注意的背景，也就把祂随时忘记了。
