宋濂的故事
宋濂的故事
宋濂(1310年11月4日 -1381年6月20日 )，初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪(今浙江义乌)，后迁居金华浦江(今浙江浦江)。元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为"明初诗文三大家"，又与章溢、刘基、叶琛并称为"浙东四先生"。被明太祖朱元璋誉为"开国文臣之首"，学者称其为太史公、宋龙门。
宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称"神童"。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为"五经"师，为太子朱标讲经。洪武二年(1369年)，奉命主修《元史》。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年(1377年)以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥"文宪"，故称"宋文宪"。
宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为"一代之宗"。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸 ，为其后"台阁体"作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。
人物生平
折叠英敏强记
宋濂生于元武宗至大三年(1310年)十月十三日 (11月4日)，因与其祖父同日生，故名为寿，后改名濂 。其祖先宋栢在南宋时年迁徙金华潜溪(今浙江义乌)，后至宋濂时才迁居金华浦江(今浙江浦江) 。
因其母怀孕仅满七月而生宋濂，故宋濂幼时多病，"每风眩辄昏迷数日"，幸得祖母金氏和母亲陈氏的悉心照顾，得以顺利度过童年。 为人聪明、记忆力强，号称"神童"。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等，精通《五经》。他一生刻苦学习，"自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通"。元顺帝至正九年(1349年)，因危素等举荐，顺帝召宋濂为翰林编修，他以奉养父母为由，辞不应召。 至正十年(1350年)，入仙华山为道士，实则入山著书。 至正十六年(1356年)十月四日，入小龙门山著书。
折叠教授太子
至正十八年(1358年)三月，朱元璋军队攻取睦州，宋濂遣家人入诸暨勾无山，但他自己留下未同行。十一月，郡守王显宗以"五经"师聘，宋濂推辞。
至正十九年(1359年)正月，朱元璋命升任知府的王显宗在郡中设学堂，召宋濂为婺州郡学《五经》师。
至正二十年(1360年)，在李善长的推荐下，宋濂与刘基、章溢、叶琛被朱元璋召至应天府。七月，宋濂被任命为江南等处儒学提举。十月，奉命为朱元璋子朱标教授"五经"，后又参与修撰起居注。
至正二十三年(1363年)五月，朱元璋建礼贤馆，宋濂等人均在馆中。
折叠主修元史
洪武元年(1368年)十二月，朱元璋下诏撰修《元史》，命宋濂及王袆为总裁官。
洪武二年(1369年)，宋濂赴诏修《元史》，至二月开修，宋濂、王袆为总裁。六月，除任翰林院学士、中大夫、知制诰、兼修国史。同年八月，《元史》书成，宋濂被任命为翰林院学士。
洪武三年(1370年)，因欧阳佑等儒士采得元朝事迹还朝，朱元璋遂于二月初六开局续修《元史》，仍命宋濂及王袆为总裁，至七月一日，全书告成。 七月，因失朝被降职为翰林编修。
折叠国初名儒
洪武四年(1371年)二月，宋濂升任奉议大夫、国子司业，却因祭祀孔子未按时呈上奏章，于八月被贬为安远知县。
洪武五年(1372年)二月，宋濂被召还任礼部主事。 十二月，升任太子赞善大夫。
同年，甘露屡降，朱元璋问宋濂这样的天象是什么预兆，宋濂以《春秋故事》告诉朱元璋受命于人不于天，做事不必受天象的影响。朱元璋的侄子朱文正犯了罪，宋濂为朱文正求情，说可以将朱文正贬到边远地方，不宜治死罪。
朱元璋问宋濂作为帝王，应该读什么书为主，宋濂推荐给朱元璋《大学衍义》，朱元璋于是命将书中内容贴在宫殿两边墙壁之上，召集大臣，让宋濂给大臣讲《大学衍义》中的内容。
洪武六年(1373年)二月，朱元璋召四方儒士张唯、王辉等数十人，将他们都任命为翰林编修，以宋濂为其师。 七月三十日，升任翰林侍讲学士，知制诰，同修国史，仍兼赞善大夫。八月十六日，与詹同同任总裁，奉命修《大明日历》，九月开馆，至次年五月修成， 又辑其中五卷为《皇明宝训》。同年九月，朱元璋为散官分阶定俸，任命宋濂为中顺大夫，命他参中书大政，宋濂婉辞。
洪武七年(1374年)十一月一日，朱元璋命宋濂等考定丧礼服制。
洪武八年(1375年)十月，宋濂跟随太子朱标及诸位讲武中都。
洪武九年(1376年)正月十日，朱元璋命宋濂与朱右等定王国所用礼。 六月，除任翰林学士承旨，其余兼官如故。
洪武十年(1377年)，宋濂告老还乡，朱元璋亲自饯行，并命宋濂之孙宋慎送其回家。宋濂以头叩地辞谢，并约定说:"臣没死之前，请允许臣每年来宫内觐见陛下一次。"回乡后，宋濂每年乘着帝庆节的机会如约进京陛见。
折叠老而罹祸
洪武十三年(1380年)，宋慎被牵扯进胡惟庸案中，导致宋濂一家遭祸，宋慎与宋濂其次子宋璲都坐法死，朱元璋想处死宋濂，经马皇后及太子朱标力保，才得免一死，徙至四川茂州安置。
折叠卒于徙途
洪武十四年(1381年)五月二十日(6月12日)，宋濂因病逝于夔州(今重庆奉节)，享年七十二岁。临终时，正坐敛手而逝，当时夔州的官员都前来赠赙哭祭。知事叶以从将宋濂葬于莲花山下。 蜀王朱椿仰慕宋濂，又将宋濂转葬华阳城东。 明宪宗成化(1465-1487年)年间，蜀王朱申凿曾至宋濂墓前祭拜。
明孝宗弘治九年(1496年)，因四川巡抚马俊为宋濂上奏申诉，孝宗经礼部商议后下诏恢复宋濂的官职，每年春秋两季在其所葬之地举行祭祀。
明武宗正德年间(1491年-1521年)，宋濂获追谥为"文宪"。
折叠编辑本段主要成就
折叠思想
宋濂对于佛、道二氏，尤其对于佛教典籍，也曾潜心研究，并多所汲取。在天道自然观方面，他借用医家与早期道家所使用过的"气母"即"气者生之母"的说法，认为宇宙的升降运动和四季庶物的欣荣藏息，是"气母"即"元气"运行的缘故。这种"气母"或"元气"，"其出无根，其人无门"，无涯无际，人们虽不能觉察它，但它确实存在。宋濂认为，理，亦即天地之心，是绝对的，它通过元气而致有万物和运动。自然界所以充满生机，就是因为生生不息的"天地之心"通过元气在起作用。他认为，求道问学，修养道德，就在于体认和获得这个"天地之心"，而使"吾心"能够"冲然"、"渊然"、"浑然"、"凝然"、"充然"。苟能如此，人便能与天地并运，与日月并明，与四时并行，于是便实现了"君子之道"。而人所以能体认"天地之心"，则是因为"吾心"本具"太极"，它无大不包，无小不涵，因而能与天地之"太极"感应而"桴鼓"相应，所谓体认"天地之心"，原不过为发抒"吾心"本有的"天地之心"而已。六经的实质就是记录"吾心"所具之理，故六经与"心"同样具有绝对性，"心之为经，经之为心"，如形影不可分离。此种态度，反映了金华朱学重经史的传统。
对于"吾身之心"，宋濂称之为天下"至宝"，因而人"心中自有圣人"，不劳外慕，关键在于如何去"识心"、"明心"。而"识心"、"明心"的方法则为不断克除"人伪"，做到"存心"。克除"人伪"之法又在于学，学的内容就是记录圣人之心的六经。同时，宋濂也曾谈到格物致知，但未论述其具体的方法、步骤，而更热心于倡导佛教破二边的不二法门，以佛教为"人道之门"。因而宋濂之学兼有朱学、陆学的特点，并受佛学的影响。其学说为元代开始的朱陆合流到明中期王学出现之间思想嬗变的环节之一。
折叠文学
一代文宗
宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为"一代之宗"。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调"辞达"，注意"通变"，要求"因事感触"而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。
明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，刘基赞其"当今文章第一"。纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》，均能抓住细节，突出性格，渲染无多，感染却深;写景如《桃花涧修契诗序》、《环翠亭记》，简洁清秀，迈似欧阳修。
宋濂因身居显位，又逢明初开国盛世，其文风淳厚飘逸 ，文章中较多颂扬封建统治、宣传封建道德的内容。有些文章如《阅江楼记》，虽情景畅达，但颇为粉饰之辞所累。宋濂此类文章，为其后"台阁体"作家的文学创作提供范本。此外，宋濂因受佛、道影响，部分作品亦有消沉、感伤情绪。他的文名远播国外，洪武(1368年-1398年)年间，朝鲜、日本、安南等国使节曾出双倍价收购宋濂文集。 明代及明以后的文学家对其诗文也多有评论:
· 欧阳玄:气韵沉雄，如淮阴(韩信)出师，百战百胜，志不少慑;神思飘逸，如列子御风，翩然骞举，不沾尘土;辞调尔雅，如殷彝周鼎，龙文漫灭，古意独存;态度多变，如晴霁终南，众驺前陈，应接不暇。非才具众长，识迈千古，安能与于斯? (《名山藏》引)
· 杨维祯:文浩博渊，深声铿蔚。如春江之涛，湠漫无涯涘。如平沙漫漫，铁骑数万，纵横驰逐，不可控馽。如武库一开，千珍万宝，光采烂然。如寻河源，至于底柱，至于龙门，至于积石，至于昆仑，不得不止焉。 (《宋学士文集·序》)
· 刘基:宋濂(文)第一，其次，臣不敢多让，又其次张孟兼。 (《艺苑卮言》引)②文主六经，奴百氏。驰骋之余，取老佛语，资嬉剧譬，犹饭粱肉而茹苦茶、饮茗汁。 (《国朝献徵录》引)
· 徐尊生:南都有博学士两人，曾以舌为笔，宋以笔为舌，实相俪也。 (《玉堂丛语》引)
· 王世贞:①文章之最达者，则无过宋文宪濂、杨文贞士奇、李文正东阳、王文成守仁。宋庀材甚博，持议颇当，第以敷腴朗畅为主，而乏裁剪之功，体流沿而不返，词枝蔓而不修，此其短也。若乃机轴，则自出耳。 (《艺苑卮言》引)②宋景濂如酒池肉林，直是丰饶，而寡芍药之和。 (《艺苑卮言》引)③二君名雄虎观，价重鸡林。黼黻皇猷，明昌治藻。一时文字之显，未覩厥敌。初不以诗名，然亦严整妥切，文寔不太过之。宋有子珩，翰词隽发。泛驾之才，汗血便陨。荐绅悲悯之矣。 (《明诗评》)
· 林时对:夫以刘伯温之瑰奇、宋景濂之温醇、解大绅之豪爽、曾子棨之英迈、高季迪启之超脱、李宾之东阳之浩瀚、王守溪鏊之简严、王敬夫九思之高迈、崔仲凫铣之修洁、吴匏庵宽之纯粹、丘仲深浚之博雅、程篁墩敏政之典核、杨用修慎之奥衍、王槐野维桢之简练、康德涵海之雄骏、廖鸣吾道南之富有，此权自在，要之化境尚隔一间耳。 (《荷闸丛谈》)
· 纪昀:濂文雍容浑穆，如天闲良骥，鱼鱼雅雅，自中节度。 (《四库全书总目提要》)
折叠史学
宋濂有史才，曾主持编纂《元史》二百一十卷，王祎将其与司马迁相比 ，四方学者称其为太史公。他在文学上的成就掩盖了史学成就，据说他青年学习《春秋三传》时，就擅长记忆历史年代;成年后，也喜欢创作人物传记、行状墓志。他在《洪武圣政记》中，改变之前"以古为鉴"来劝谏君主的方法，创造了"以今为鉴"的劝谏方法，他是"以今为鉴"的"资鉴派"，《洪武圣政记》及他的另一部著作《浦阳人物记》，对于有明一代的史学颇有影响。但宋濂的史学只是他借以宣扬经学的工具，虽然从事历史著述却不想以此名世，宋濂的在《元史》中的创作也不能与其散文、寓言等作品相比。
折叠编辑本段个人作品
宋濂著作有《孝经新说》、《周礼集说》、《诸子辩》、《龙门子凝道记》二十四篇、《潜溪内外集》三十卷、《銮坡集》二十五卷、《萝山吟稿》二卷、《浦阳人物记》二卷、《翰苑集》四十卷、《芝园集》四十五卷、《洪武圣政记》二卷、《朝京稿》五卷等。 还著有《篇海类编》二十卷，《洪武正韵》十六卷。他曾主编《元史》二百一十卷。除《洪武圣政记》一向单行及《元史》集体所撰外，其它作品后合刻为《宋学士全集》(亦称《宋文宪公全集》或《宋学士文集》)七十五卷。其中《送东阳马生序》收录于人民教育出版社语文九年级下学期文言文单元。有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。
折叠编辑本段人物评价
张继之:是子天分非凡，当令从名师，即有成尔。 (《玉堂丛语》引)
柳贯:吾邦文献，浙东为盛，吾老矣，不足负荷此事，后来继者，所望惟景濂耳。 (《玉堂丛语》引)
杨维祯:入青萝山中，不下书屋若干年。得郑氏所蓄书数万卷，无不尽阅，阅无不尽记，著书凡千万言，文师性，性师道，道师先圣先王，未尝以某代家数为吾文之宗，某人格律为吾文之体。 (《宋学士文集·序》)
王祎:踈旷不简饬。宾客不至，累日不整冠。或携友生，方羊梅花闲，索笑竟日。或独卧长林，下看晴雪堕松，顶岭云出，没岩扉闲，悠然自乐，世俗生产作业皆不暇顾。其为人与文如此。 (《国朝献徵录》引)
朱元璋:①宋景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣。 (《明史》引)②浙东人才，惟卿与王祎耳。才思之雄，卿不如祎;学部之博，祎不如卿。 (《艺苑卮言》引)③纯臣哉尔濂!今四夷皆知卿名，卿自爱! (《续焚书》引)
陶安:臣谋略不如刘基，学问不及宋濂，治民之才不及章溢、叶琛。 (《玉堂丛语》引)
王祎:吾观宋太史以文章擅名，今世其才气殆前无古人，使其生(司马)迁时，与之相颉颃，不知其孰先后矣。而其足迹未尝逾乡里，岂世之称迁者不足信耶?迁生龙门，而景濂亦着书龙门山，其所着书与迁恊六经异传，整齐百家杂语，以成一家之言何异?然迁谓自周公五百岁而有孔子，孔子后至其身亦五百岁，自待太重，亦见其不知量矣。若景濂立言谦谦焉，未始以自高，此又其所异耶? (《国朝献徵录》引)
方孝孺:公之量可以包天下，而天下不能容公之一身。公之识可以鉴一世，而举世不能知公之为人。道可以陶冶造化，而不获终于正寝。德可以涵濡万类，而不获盖其后昆。公之所能者，皆众人之所难勉，而未尝自以为足。其所遇者，皆众人之所难处，则快然委命，而不置乎休戚。此公所以跨越前古，拔彚超伦，控宇宙而独立，后天地而长存者乎? (《殿阁词林记》引)
朱瞻基:洪武中，学士有宋濂、吴沈、朱善、刘三吾，永乐初，则解缙、胡广有重名。 (《玉堂丛语》引)
彭韶:春日载阳，列宿繁张。江流汤汤，是为先生。德容之粹，文名之高。学问之长，御敌辅夏。正我纲常，功在万世。其曷敢忘? (《殿阁词林记》引)
马俊:濂真儒翊运，述作可师，黼黻多功，辅导著绩。 (《明史》引)
李东阳:自高皇时，宋学士景濂诸公首任制作，而犹未得位。 (《倪文僖公集序》)
廖道南:天降时雨，山川出云。国家将兴，必有祯祥。若景濂者，非天启之以翊初运者乎? (《殿阁词林记》)
唐枢:少慕古人之学，研究经史，析理精微，而泛滥于百家言，悉得其旨要。乃发而为文，雄丽温雅，浩然不息。元末避乱龙门山，太祖征至，甚眷之。命司制作一代典章文物，承旨挥次，皆傅。后大纪述，天下无贤愚，识不识企之。日本得《潜溪集》，刻板国中。高丽、安南使购公文，不啻拱壁。公坦重任真，不忤物，为人绐亦不较。 (《国琛集》)
王世贞:①文名家者，无过宋学士景濂、王待制子充。景濂致仕后，以孙慎诖误，一子一孙大辟，流窜蜀道而死。子充出使云南，为元孽所杀，归骨无地。呜呼!士生于斯，亦不幸哉! (《艺苑卮言》引)②皇天厌元运，英主革其物。荡雪万象昏，被之以黼黻。宋公始膺聘，遂尔叅宻勿。一草十制成，顿回天颜恱。逺増鸡林织，近补龙衮阙。青宫重师资，抗表久始决。金侈疏傅赐，诗荣贺监发。覆水忽不收，君恩长断绝。 (《咏诸功臣像·故翰林院学士承旨知制诰宋文宪公濓》)③宋文宪以宿儒佐英主，司礼乐制作之柄，其高文大册徧海内，即近而九重，远而四夷，亡能舍公笔弗请者……文宪于书无所不读，于文体裁无所不晓，顾其槩以典，寔易宏丽，以详明易遒简，发之而欲意之必罄，言之而欲人之必晓，以故不能预执后人之权而时时见夺。 (《王弇州崇论》)
李贽:余观上之曲宴公，尝叹曰:"纯臣哉尔濂!今四夷皆知卿名，卿自爱!"呜呼，危哉斯叹!芒刺真若在背，而公又尚不知，何也?已告老而归，仍请岁岁入朝，欲以醉学士而奉鱼水，此其意不过为子孙宗族世世光宠计耳，爱子孙之念太殷也。孙慎估势作威，坐法自累，则公实累之矣;且并累公，则亦公之自累，非孙慎能累公也。使既归而即杜门作浦江叟，不令一人隶于仕籍，孙辈亦何由而犯法乎?盖公徒知温室之树不可对，而不知杀身之祸固隐于鱼水而不在于温树也。俗儒亦知止足之戒，徒守古语以为法程，七十余岁，死葬夔峡，哀哉! (《续焚书》)
项笃寿:宋公隐居龙川，究天人之蕴，遡濂洛之宗。博综丘坟，考盘饮泌，终其身不悔矣。一旦当缔构之运，遭龙虎之期，乃始敷阐大猷，赞襄休治，优游禁近，非尧舜之道不陈，非汤武之事不道。讽不失正语，必施行，卒之润色鸿业，使礼乐文章炳与三代同风，焯乎称伟烈矣!迹其褒许隆重，宠冠群臣，不为不遇，而知几秉哲，勇退急流，即大雅君子何可得过?乃竟罹诖误，摈死遐陬，生鲜剖符之荣，死歉首丘之愿，天之未定，顾不信耶? (《今献备遗》)
屠隆:罗修撰伦、罗文恭洪先、吴处士与弼、陈征君宪章明德范俗，隐操轶尘，峨眉姑射，翛然清远。至宋龙门濂博洽菀、高太史启雄浑清苍、王义乌袆华赡高朗、解学士缙峭厉迅快蔚。 (《明伦汇编交谊典品题部》引)
焦竑:①濂在朝久，若郊社、宗庙、山川百神之祀典，朝享、宴庆、礼乐、律历、衣冠之制，四夷朝贡赏赉之仪，及勋臣名卿焯德耀功之文，承上旨意，论次纪述，咸可传于后也。 (《玉堂丛语》)②高帝以宋濂为翰林学士，令总修元史。时编摩之士，皆山林布衣，发凡举例，一仰于濂。濂通练故事，笔其纲领及传纪之大者，同列敛手而已。逾年书成，濂之功居多。 (《玉堂丛语》)
何乔远:一时翰墨知遇之臣，无过宋濂学士，濂远沿元季靡缛之遗习，近承圣主不棘不艰之明，旨蔚然而森列浩乎，其平夷不亦宜乎。 (《名山藏》)
王夫之:宋濂中华之士，与闻君子之教，佐兴王以复中华者也，非有崔浩族诛之恐。而修蒙古之史，隐其恶，扬其美，其兴也，若列之汉、唐、宋开国之君而有余休;其亡也，则若无罪于天下而不幸以亡也。濓史成，而天下之直道永绝于人心矣。濂其能无愧于浩乎?浩以赤族而不恤，濂以曲徇虞集、危素而为蒙古掩其腥秽，使后王无所惩以厚其防，后人无所魏以洁其身。人之度量相越，有如此哉!后之作者，虽欲正之，无征而正之，濂之罪，延于终古矣。 (《读通鉴论》)
艾南英:昭代文人，首推刘文成(刘基)、宋文宪、王忠文(王袆)，不独帷幄谋略，开历无疆。即文章一节亦遂为当代之冠。 (《荷闸丛谈》引)
张王治:如金华宋文宪先生为胜，国初一代文章之冠。 (《宋景濂先生未刻集》引)
张廷玉:①濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。 (《明史》)②濂状貌丰伟，美须髯，视近而明，一黍上能作数字。自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。为文醇深演迤，与古作者并。在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。 (《明史》)③太祖既下集庆，所至收揽豪隽，征聘名贤，一时韬光韫德之士幡然就道。若四先生者，尤为杰出。基、濂学术醇深，文章古茂，同为一代宗工。而基则运筹帷幄，濂则从容辅导，于开国之初，敷陈王道，忠诚恪慎，卓哉佐命臣也! (《明史》)
折叠编辑本段轶事典故
折叠宋和尚
宋濂精于释老之学，而僧人宗泐精于儒学，朱元璋每每称道:"泐秀才，宋和尚。"
折叠少年神童
宋濂六岁时入小学，一日便读完唐人李瀚编著的《蒙求》，其后日记两千言。九岁能作诗，人称"神童"。十五岁时，六里人张继之听说宋濂善记，邀请他到自己家中，问多少日可通背四书经传，宋濂说只需一周。张继之不信，随机抽取杂书、稗记等五百言要求宋濂背诵，宋濂一字不漏地背下来。张继之大为惊异，对宋濂的父亲说:"这个孩子天分非凡，应当让他随名师学习。"
折叠性格慎密
宋景濂性格慎密，在宫中问对的话，绝对不会告诉别人。应制的作品，也将其草稿删毁。曾在居室的墙壁上写"温树"二字，有人向他问及宫内之事，他指二字来给他们看。 宋濂在朱元璋面前所陈说事情，质朴无隐，就算是家事，只要朱元璋有问，他也一一回答。曾经说:"人君就像父亲、像天一样，难道可以欺骗他吗?"宋濂曾与客人饮酒，朱元璋暗中派人去侦探察看。第二天，朱元璋问宋濂昨天饮酒没有?座中的来客是谁?饭菜是什么?宋濂都以实回答。朱元璋笑着说:"确实如此，你没有欺骗我。"朱元璋因此越来越相信他的诚实。宋濂常常告诫子孙说:"陛下的恩德就像天地一样，要怎样回报呢?只有做到诚敬忠勤，才稍微可以贡献出万分之一罢了。"
朱元璋问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。朱元璋问他原因，宋濂回答道:"好的大臣和我交朋友，所以我了解他们;那些不好的，我不和他们交往，所以不会了解他们。"
主事茹太素曾上奏章一万多字。朱元璋大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说:"这里不敬，这里的批评不合法制。"朱元璋询问宋濂的意见，他回答说:"他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责他呢?"不久，朱元璋查看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说:"如果没有景濂，朕几乎错误地怪罪进谏的人。"
折叠清廉高风
宋濂面对财物非常廉洁，曾经在门上写了大字:"宁愿忍受饥饿而死，不能贪利而活着。"君子把这句话当成名言。权贵如果是宋濂不喜欢的那个人，即使拿一满袋子黄金，只要谈论中有一点矛盾，即使把钱送给宋濂，他也不接受。日本使臣奉旨向宋濂求文章，把一百两黄金送给他，宋濂推辞而不接受。朱元璋问他这件事，宋濂回答说:"天朝的侍臣却接受蛮夷小国的金钱，不是维护国体的做法。"
折叠米上书字
宋濂视力很好，能在一粒米上写"孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻"八字。
折叠别号
宋濂号潜溪，除此之外，他还有许多别号，如:龙门子、玄真遁叟、仙华生、元贞子、元贞道士、仙华道士、幅子男子、无念居士、白牛生、南山樵者、南宫散史、禁林散史等。
宋濂的故事宋濂是明初有名的大文学家，依据明史中的记载，宋濂原名宋寿，景濂是他的字，宋濂一生致力于文学研究，是明朝开国文臣之首。下面是小编分享的宋濂读书的故事，欢迎阅读参考!
宋濂小时侯，喜欢读书，但是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。
一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说:“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”
宋濂说:“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”
又一次，宋濂要去远方向一位着名者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说:“这样的天气怎能出远门呀?再说，老师那里早已大雪封山了。
你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊!”宋濂说:“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了;失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”
当宋濂到达老师家里时，老师感动地称赞说道:“年轻人，守信好学，将来必有出息!”
宋濂借书
宋濂并非出生在官宦世家，所以家里非常穷苦，常常是有上顿没下顿，更别提有多余的钱拿来买宋濂喜欢的书了，但是宋濂又恰恰走上了求学的道路，就急需优秀的文学书籍，宋濂知道自己家境不好，比较清贫，父母没有能力再来满足宋濂对书籍需要，为了不给家中增加额外的负担，宋濂开始像周围的邻居借书看。
宋濂借书动画
其实，书籍在当时并不少见，稍微富裕点的人家就能买得起很多藏书，这个宋濂提了个醒，原来也有办法可以满足自己的求知欲，开始大家看孩子好学都乐意将书借给宋濂，可试一来二去，有的大户人家开始不乐意了，宋濂也深知自己总是借别人的书不好，于是他每借一本书都定下一个还书时间，让主人放心将书借给他，因为宋濂每次都按时还书，大家又开始乐意借给宋濂书看了。有一次，宋濂又到一家富贵人家里借书看，却遭到了闭门羹，宋濂急了因为这是一本难得的好书，就约定十日之后必定还书，主人才勉强答应，宋濂深知十日之内绝对读不完。到了约定的第十天早晨，当时是寒冬时节，漫天飞雪，气温骤降，没有人想要在大街上逗留，更不用说翻越千里来还书，大户人家这样想到，当宋濂顶着皑皑白雪出现在主人面前，非常感动，并答应以后宋濂随时可以来借书，而且不用限定还书的日期。因为自己的勤奋刻苦加上遵守约定，年幼时期的宋濂在家境不好的情况下，依旧饱读诗书，为之后明朝的统治打下了基础。
宋濂求学
《宋濂求学》的故事大家都耳熟能详，讲的是明初的开国功臣宋濂向别人借书后，每次都能在规定的时间内将书还到主人手中的故事，书的主人看到宋濂能按时还书，信守诺言，就特别放心，并且都乐意将自家的书籍借给宋濂看。
宋濂小时候在寒冬中裹着被子学习
宋濂有一个好习惯，这也许是他家境贫寒才锻炼出来的好品质，看到一本好书，宋濂都会将他抄写下来，因为书不是自己的，但又想要反复品读书中意境，要是遇到时间来不及，或者书的内容是在太多，宋濂会选择连夜抄书，而且也许是受文人墨客的影响，宋濂对书的保护也格外用心，每一本借来的书宋濂都用纸张包好，以免弄脏，和大多数人人不同的是，宋濂从来不会折叠纸张，更没有在别人的书上做记号的坏习惯，每一本书都整理的十分平整，并做到有借有还。宋濂的求学道路非常坎坷，家境清贫的他不能和同龄人一样受到应得的教育，宋濂往往要徒步好久来到外村的私塾上课学习，请教老师。因为想要听到更博学的老师的授课，宋濂往往会不远千里，来到老师家中询问咨询，遇到德高望重的前辈，宋濂更是掩盖不住内心对于知识的渴求，就算遇到别人的斥责，宋濂却不退步，待到风轻云淡，宋濂又开始自己的求学之路。宋濂每次外出求师，总是背着书本，独自行走在冷风中，仍凭风雪在脸上肆虐，往往是四肢被冻到僵硬，来到旅舍要服侍的人用热水和棉被才能让身体暖和起来，这样超越常人的意志力才让宋濂在求学路上收获的比别人多，也为后来参与政治打下了优良的基础。
宋濂求学的故事
《宋濂求学》的故事大家都耳熟能详，讲的是明初的开国功臣宋濂向别人借书后，每次都能在规定的时间内将书还到主人手中的故事，书的主人看到宋濂能按时还书，信守诺言，就特别放心，并且都乐意将自家的书籍借给宋濂看。
宋濂有一个好习惯，这也许是他家境贫寒才锻炼出来的好品质，看到一本好书，宋濂都会将他抄写下来，因为书不是自己的，但又想要反复品读书中意境，要是遇到时间来不及，或者书的内容是在太多，宋濂会选择连夜抄书，而且也许是受文人墨客的影响，宋濂对书的保护也格外用心，每一本借来的书宋濂都用纸张包好，以免弄脏，和大多数人人不同的是，宋濂从来不会折叠纸张，更没有在别人的书上做记号的坏习惯，每一本书都整理的十分平整，并做到有借有还。
宋濂的求学道路非常坎坷，家境清贫的他不能和同龄人一样受到应得的教育，宋濂往往要徒步好久来到外村的私塾上课学习，请教老师。因为想要听到更博学的老师的授课，宋濂往往会不远千里，来到老师家中询问咨询，遇到德高望重的前辈，宋濂更是掩盖不住内心对于知识的渴求，就算遇到别人的斥责，宋濂却不退步，待到风轻云淡，宋濂又开始自己的求学之路。宋濂每次外出求师，总是背着书本，独自行走在冷风中，仍凭风雪在脸上肆虐，往往是四肢被冻到僵硬，来到旅舍要服侍的人用热水和棉被才能让身体暖和起来，这样超越常人的意志力才让宋濂在求学路上收获的比别人多，也为后来参与政治打下了优良的基础。
宋濂借书的故事
宋濂并非出生在官宦世家，所以家里非常穷苦，常常是有上顿没下顿，更别提有多余的钱拿来买宋濂喜欢的书了，但是宋濂又恰恰走上了求学的道路，就急需优秀的文学书籍，宋濂知道自己家境不好，比较清贫，父母没有能力再来满足宋濂对书籍需要，为了不给家中增加额外的负担，宋濂开始像周围的邻居借书看。
其实，书籍在当时并不少见，稍微富裕点的人家就能买得起很多藏书，这个宋濂提了个醒，原来也有办法可以满足自己的求知欲，开始大家看孩子好学都乐意将书借给宋濂，可试一来二去，有的大户人家开始不乐意了，宋濂也深知自己总是借别人的书不好，于是他每借一本书都定下一个还书时间，让主人放心将书借给他，因为宋濂每次都按时还书，大家又开始乐意借给宋濂书看了。
有一次，宋濂又到一家富贵人家里借书看，却遭到了闭门羹，宋濂急了因为这是一本难得的好书，就约定十日之后必定还书，主人才勉强答应，宋濂深知十日之内绝对读不完。到了约定的第十天早晨，当时是寒冬时节，漫天飞雪，气温骤降，没有人想要在大街上逗留，更不用说翻越千里来还书，大户人家这样想到，当宋濂顶着皑皑白雪出现在主人面前，非常感动，并答应以后宋濂随时可以来借书，而且不用限定还书的日期。因为自己的勤奋刻苦加上遵守约定，年幼时期的宋濂在家境不好的情况下，依旧饱读诗书，为之后明朝的统治打下了基础。
宋濂苦学的故事
宋濂小时候家徒四壁，连一本可以拿来读的书都买不起，但是宋濂十分好学，对读书有特别的喜爱。于是小时候就常常能看到小宋濂奔波在邻里邻外，忙着向周围的人借书，但是看一遍不过瘾怎么办，小宋濂对书籍的喜爱已经到了如痴如醉的地步，不如把每一本书都抄写下来吧，为了赶上还书的日期，即便是大雪纷飞的日子，砚台都结了厚厚的冰，小宋濂也不敢有一丝怠慢。
成年以后，宋濂开始仰慕古代圣贤的书籍著作，但是因为担心自己不能求到有学问学富五车的老师的帮助和指点，宋濂有过跑到百里外的异乡向道德高尚的老师求学的经历，在面对师长的时候，宋濂并没有保持一贯的谦卑，就算老师的门第挤满了整个屋子，宋濂还是虚心求教，要是被老师责骂了也并不胆怯，反而愈加放端正态度，等老师态度好了，继续求师。
宋代杨史程门立雪说的是重视情谊，遵守约定，而宋濂也有在大雪中求学的经历，因为生活艰苦，宋濂常常是用走着去求学的，穿着又很破旧，和同龄一同学习的比较起来，既不保暖也时常挨饿，但是宋濂觉得心中充满乐趣，在求学中掌握的知识是一些物质换不来的。
宋濂在自己获得在成功后仍不忘关照后辈，有一次马生君在大谈自己的求学之路如何刻苦，宋濂特意告知了自己过去的生活，马生君大有感悟，从此愈加虚心学习。