《心经》观自在的「自在」二字是什么意思？指向的又是什么？
现代中国人在解读比较久远经典的时候，很容易用现代汉字的字义去代入。
这样的解读，不管最终的结果看起来有多么合理、正确，其实，都不是经典的真正本意。
我们还是需要回到古汉字最早的字义去解读，这样才能读出真正的涵义。
在之前的文章中，我们已经为大家解读了「自然」、「一切」古汉字的本意。
古汉字一字一意，不会有「自然」、「一切」这种词组的用法，所以，「自然」、「一切」的本意与后世的「自然」、「一切」的意思是完全不同的。
在这一篇中，我们将为大家解读「观自在」的「自在」二字。
我们现在把「自在」二字，也是当作一个词组来理解的，但是，在翻译《心经》的时候，「观自在」的「自在」不是一个词组，也是一字一意的两个独立涵义的字。
一、「自在」的古汉语字面意思
「自在」这两个字并非是「黄帝密文」字义，而是很古老的「甲骨文」字义。
1、「自」字的涵义
甲骨文「自」字就是一只鼻子的象形图示。
这只「鼻子」的图示，在「黄帝密文」中表示的意思是：在「重叠结构世界」中决定「重叠结构世界」运行的「系统自动力」。
我们在之前的文章中介绍过，我们现在所理解的「道」的内涵，最早都是这个「自」字所包含的内涵。
而到了作为常规文字的甲骨文的时候，这个「自」字就表示「自己、自身」的意思。
「观自在」的「自」字是个常规字义的汉字，所以，这个「自」字也表示「自己、自身」的意思。
但是，佛经中所论述内容的物理背景是「重叠结构世界」中的「重叠结构人体」。所以，「观自在」的「自」字，从佛教的角度来看，包含了「三身四智」的集合。
而「观自在」的这个「在」字是为了进一步界定「自」字的指向：在「重叠结构人体」中具体的某一部分。
2、「在」字的涵义
甲骨文「在」字，就是「用于在地上竖立的一根木桩」的图示。
我们理解一下，在地上竖立一根木桩以后，只要没有人去动这根木桩，这根木桩就一直会竖立在那个位置上。
所以，这个「在」字就表示一种「长久不变」的意思，把这个意思再延伸一下，就表示为一种「永恒不变」的涵义。
「观自在」的「在」字就表示一种「永恒不变」的涵义。
3、「自在」的古汉语字义
「观自在」的「自在」表示的意思是：在组成自身「重叠结构人体」中，「永恒不变」的那部分。
换言之，「观自在」的涵义就是：去感知存在于自身「重叠结构人体」中，永恒不变的那部分。
二、「自在」的具体指向
当我们把「自在」的古汉语字义分析清晰了以后，再来看这个「观自在」的「自在」具体的指向是什么。
让我们再来看一下，陷入在「重叠结构世界」中的「重叠结构人体」的组成。
完整的「重叠结构人体」包含了「显性人体」、「隐性人体」，以及被承载在「隐性人体」中的「浴神（如来藏）」，还有可以在这三层人体之间来回移动的「感知的主体」。
上述这种结构，在佛教中被称为「三身四智」。
在这种「三身四智」的重叠结构中，「显性人体」与「隐性人体」都不是永恒不变的，唯有被承载在「隐性人体」中的「浴神（如来藏）」以及「感知的主体」才是永恒不变的。
因此，「观自在」表示的意思是：
首先，「感知的主体」要感知到「感知的主体」自身。
之后，「感知的主体」要摆脱「显性人体」与「隐性人体」上的意识设定的束缚，向内收，向内去感知「浴神（如来藏）」。
「观自在菩萨」后面那一句，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」，讲的就是上述这种意思。
甲骨文前身——「黄帝密文」被重新解读出来，不仅帮助我们重新认识《郭店楚简·老子（甲本）》、马王堆《帛书·老子》的真正内涵，也帮助我们对汉字、对佛学有了更为深入、更为清晰的认识。