“雅”是“相石法”的灵魂，必看！

雅石是指具有诗情画意的石头。在雅石鉴评中，天工造型是一个重要的方面。雅石鉴评的基础的工作是“鉴真”。而鉴真有两方面的含义：一是名实相符，不能错把彩陶石当成大化石，把吕梁石当成灵璧石；二是要鉴识其造型是天工的还是人为的。

《说文解字》：“相，省视也”，“相”不是看一点，而是全面的看，还要有所联想的看。看人相面，不只是说这个人鼻子有几寸几分，而是要运用一大套相应的理论来看，全面地、综合地把握，才是“相石”的一般原理。

在雅石鉴评中，常常有人把“色、质、形、声”四大雅石造型要素割裂开来，分别进行鉴评，而后再进行累加得出结果。但是艺术的成就是在于对总体的把握，而绝不是哪方面多就好或少就好，总体的精神气质才是我们最需要把握的。

其中的精神气质就是美与雅，就是诗情画意，雅石是要有魂魄的，雅石的魂魄就在“雅且文”。相石以文为魂，以真为本，这就是人文化的雅石鉴评原则。

唐代的柳宗元曾开创性地提出了观赏石的“形、质、色，声”的四个物理表征，但这也只是说出了由岩入雅的基本物质要素，是我们在鉴评雅石的活动中不能离开的四个鉴评要素。

任何一块石头都具备这四个要素，它是石头所固有的物理属性。自然岩石与人文雅石都完全具备，只不过不同的石头之间会存在一些差异。所以我们现在提出以“形，质、色、声”，或者再加个“纹”，为雅石鉴赏的基本元素。

社会是发展的，人的追求也是与时俱进的。雅石鉴评，有其自身的“道”。“道”是一种社会性的意识，是人们共同生活所应遵循的行为准则和规范。那么何为雅石？雅石有什么评判标准？

雅石要讲求诗情画意，这是雅石之美的具体表现形式。同时雅石还要讲究“雅”，雅即是“道”我们常说以石为师。师以“传道、授业、解感”为职责。《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”这都是说“文以载道”才是有益的。

雅石要成“道”就要不“野”不“史”文质彬彬方能达于君子也。所以我们认为雅石要有“文”有“质”。文是什么？文是雅石的诗情画意。质是什么？质是雅石的所载之道，也即是能使人健康向上的文化内涵。文质彬彬，即已从俗到雅。所以我们强调说“石无文不雅”。

“雅”是“相石法”的灵魂。石是“自然之妙有非力运之能成”，而雅是修养积蓄所成，是养出来的，所以孟子说“善养吾浩然正气”。

文天祥言“天地有正气，杂然赋流形”，自然之石就是“流形”，只有贯上我们的浩然正气，才能“致君尧舜上，再使风俗淳”，才能使自然之石成为艺术雅石。我们只有平日善于积累艺术才气，才能有石缘，才能与石相会、与石对话、与石沟通。