关公文化的儒学价值观

在中华传统文化体系中，有两位圣人，堪为中华传统文化的经纬，即：文圣人孔子和武圣人关公。孔子以思想言论传世，关公以道德实践立身。两位圣人，一文一武，一柔一刚，交相辉映，光明朗照，共同为中华儿女提供思想上的指引、道德上的教育、人格上的规范、精神上的启蒙。

千百年来，关公文化与孔子文化双峦并耸，双翅共振，互相融合促进，共同推动中华文化永续不竭地传承与发展，其最核心的儒家思想理念、道德精神内涵，已经成为中华民族最基本的文化基因，成为中华民族诚意正心、修身齐家、抱朴守真、爱国敬业、诚信友善、知行合一、行为处事的道德标杆和价值圭臬。

尤其关公文化，不仅在儒家占有一席之地，而且神跨道、佛两教，成为儒释道教共尊，朝廷民间、百行百业共同崇拜的精神旗帜。在全球凡有华人聚居的地方，大多建有关庙，悬挂关公画像，或供奉关公雕像，四时香火不断。

祭祀、崇拜、传承、弘扬关公文化、关公精神的活动，几乎进入了华人社会所有的社会行为及道德精神领域。华人社会已经习惯于把崇拜关公、传承关公精神，作为凝聚民心、缔结盟约、团结共进、劝善惩恶、维持秩序的一种约定俗成的方式。

清朝雍正皇帝描述当时举国祭祀关公的盛况时说：“自古圣贤名臣，各以功德食于其土。其载在祀典，由京师达于天下，郡邑有司岁时以礼致祭者，社稷山川而外唯先师孔子及关圣大帝为然。孔子祀天下学官，而关帝庙食偏薄海内外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟穷僻之壤，其人自贞臣贤士仰德崇义之徒，下至愚夫愚妇儿童走卒之微贱，所在崇饰庙貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凛然若有所见。盖孔子以圣，关帝以神。”

关公文化植根于中华民族文化的深厚土壤，具有着鲜明的民族性，关公文化寄寓了中华民族的道德理想和精神追求，体现了中华儿女自强不息、厚德载物的价值观念和精神世界。

关公文化思想的核心，是人民心中完美无瑕的“关公”对忠孝节义、仁义礼智信等儒学价值观的传承和践行，是传统儒学道德文化精髓，从理论性的学堂教育向全社会道德实践的延伸。关公身上所体现出来的忠义、信义、仁义、节义、侠义、礼义等传统道德思想，符合儒家一贯倡导并追求的理想人格。关公的历史人格、传说故事、显圣灵迹、高尚情操，与儒学价值观相互印证，再经过全社会成员共同的神化、圣化、美化过程，使得关公精神成为了具有为全社会所接受的普世性价值观，成为全社会成员共同的价值取向。

河南漯河舞阳县北舞渡山陕会馆碑文说：“山左有孔子，道德高于万山，世人重其文也。然有文以之为纬，必有武以之为经。唯我关夫子生于山右，仕于汉朝，功略盖天地，神武冠三军。尤可称秉烛达旦，大节垂于史册，洵足媲美孔子，躬当武夫子之称。”

关公生活的时代是东汉末年，与孔子所处的西周末年社会特点极为相似，同样世道衰弱，纲常不振，仁人志士伤时忧世。关公爱读《春秋》，手不释卷，不仅严格遵循春秋思想行为处事，而且从春秋思想中找寻匡正时弊的救世良方。

关公终其一生，都在践行春秋大义精神。从刘关张桃园结义，发出“上报国家，下安黎庶”的结义誓词，到“新恩虽厚，旧义难忘”留书辞曹的忠心义气，到华容道义释曹操，重约守诺、知恩图报的人格操守，到战长沙不杀马失前蹄的黄忠的仁者风范，再到后来北伐襄樊，志兴汉室的忠义壮举，无不展现着儒家传统思想价值观的睿智光芒。

关公从一员武将，由侯而王、而帝、而圣、而神、而天，流芳万世，英名不朽，关公的人格操守赢得了中华民族广泛的社会认同、道德认同、思想认同，成为华人社会世世代代精神信仰的中心，万民争相效仿的最高道德偶像。

关公文化以儒学价值观为思想根基，融合佛道两教的思想精华，承载人民群众的道德追求和精神向往，形成了中华民族独具特质的文化标识，成为中华民族文化走向世界舞台的文化代表和精神符号。

作者：关公文化彭允好