通往幸福的野心之路

原创 JT叔叔文库 修田哥哥资料库 前天

昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

<齐物论>这个篇章,现在回头来看题解的话,就好像:每一个人都有他坚持的立场,我们姑且称之为『物论』好了,对一件事情有这样的看法、那样的看法,但其实任何一种看法,都是一个看法而已,你说他们的共同点是什么?都是我执,都有可能掺杂不实念波;大概是这种感觉。

我们在<齐物论>的最后一段文字说:从前有一次庄子做梦变成蝴蝶,觉得自己果然像一个蝴蝶一样,活生生就是一只蝴蝶,而且做蝴蝶做得很快乐,而且他做蝴蝶时候不知道自己是庄周。可是有一天他忽然醒过来了,就瞪大眼睛发现说:『怎么我是个叫做庄周的人咧?』在那个当下,庄子想:我到底是一个蝴蝶做梦变成庄周,还是庄周做梦变成蝴蝶?庄子跟蝴蝶应该是不一样的东西才对嘛。

『物化』——我这个主体、跟那个客体,真的是分开的存在吗?——主客体一体化的感觉。这个东西等到后面讲到<养生主>、<达生>篇的时候,在达人之学里面,还有另外一个层次的『物化』,有点像是:当你是一个刀剑高手的时候,你的剑就是你的手的一部分;当你是开车高手的时候,你的车就是你身体的延伸——那是另外一个向度的物化。

但是这个地方讲的是心理层面的物化,当你真的有能力,打开了自己天然的同理心的时候,你会变成能够站在对方的立场去感受到对方的世界、能够了解对方的感受。这样的一种天然的同理心的开发,我觉得这是修练<齐物论>至少会得到的成效。

不过,在<齐物论>收摊以前,还是要说一个『但是』:道家的修炼,讲白了是个潘多拉的盒子,你打开了固然会有『希望』,但是在你找到希望以前,一大堆乱七八糟东西喷出来,你得面对这些乱七八糟的东西。

如果用我自己的词汇来说:潘多拉的盒子,在神话故事里面,普罗米修斯从神那边偷到火种给人类,人类得到火种之后,天神为了处罚人类,就变出一个叫做潘多拉的女孩子,成为普罗米修斯的太太,她带着一个盒子,里面充满各种混乱,但也有个叫做希望的东西。

这个神话的原型,你可以说是得到火、得到文明的人类,是指人类的文明以科技的方向发展,形成的所谓的『机心』、机械的心。我们姑且说人的机心的相反,姑且称之为『野心』吧。

在练<齐物论>的时候,我们可能以为练成这个右脑、练出这个『野心』,就是能够变得内心很开阔,能够感觉对方的痛苦悲伤跟快乐,这是天然的同理心的部分;你会认为这是让人变得很温柔、很慈祥、很包容……等等,成为质量很好的一个人。

但是实际上,野心的具体内容并不只是这样,野心的具体内容有另外一个面向;天然的同理心的反面,叫做『天然的攻击性』。

现代人的道德观,使得现在的人,即使对《庄子》这学门有兴趣,也都好像只想练成天然的同理心,却不想展现天然的攻击性。什么叫天然的攻击性?你也不要说就是打人、揍人、骂人那个叫天然的攻击性:不是。

如果用非常肤浅而且『不』庄子的说法来讲这件事的话,就比如说一个人做什么心理咨商,跟心理医生聊聊之类的事情。一个人看心理医生得到救治的过程,这个人在治疗之前,往往是一个道德僵尸,什么事情都是『正确』的,但活得非常没有滋味,活得很痛苦。当他受到治疗,变得『活过来』,他生命力开始变得活生生的时候,他有可能脾气变得大很多。『脾气大很多』,这并不是《庄子》要的。但是一个活人,你不能只有这一半,没有另一半。

所谓『天然的攻击性』就是,如果我们开始能够感觉到自己灵魂的呼唤,你开始感觉到:『我做这件事情,我才开心,才会有幸福的感觉!』可是因为你的爸爸妈妈、朋友上司……他们的自我都是我执做的,所以你做了让自己真的开心的事情,你周遭的人,就会觉得『你这样选择很不对』,然后你又不听他们的话,他们就会很受伤,觉得你不在乎他们、不孝啊……对方会很痛苦。

也就是说,人要变得幸福的路上,非常可能会让很多『别人』非常痛苦的。如果那些别人的苦痛,也是一种情感;或者以社会面的标准来看,是不是也可以说:你是很残酷的;为了你自己的幸福,让你爸妈很痛苦?

我觉得这是练《庄子》的时候,你必须要经验到的『天然的攻击性』。人妖到达自己内心真的够满意的幸福,其实这个过程很残忍。我没有达到那个幸福以前,我会跟这些合作厂商合作,等到现在我觉得一个人可以过得很好的时候,那些合作厂商就全部被我砍了,那些合作厂商何其无辜?没什么好理由,就被我对不起。

可是你说:『那这样子,我们做人就厚道一点、温柔一点,这样子比较好嘛。』但你练道家的话,只有也没有『比较好』。

因为站在一个承认事实的角度来说:你吃很多苦,别人会给你爱跟赞美;可是你真的比别人幸福的时候,大家很受不了。

就讲一个最普通的例子好了,一件事情发生了,阿信会生气,我不会生气,在这一个点上,我就比阿信幸福了,因为他难受了,我没有难受。可是,就仅仅是『他难受了、我不难受』这件事情发生了,他就会回过头来说:『杰中,我觉得你应该怎样怎样……』人的我执做成的心,就是会想尽办法拉低别人的幸福水平,人家比他幸福这件事情,让人的我执很不舒服的,所以人的我执会想办法说服人家:『你应该怎样怎样,应该变成像我一样痛苦才是对的!』

等到庄子基本功练得有点火候了,真的开始第三、第四篇的东西练上去了,人生就会不断地经验到这样的事情。没有练《庄子》以前,我并不会感觉到我妈妈对我的人生有那么多的扑杀,但是练了《庄子》以后,真的开始变幸福的这个过程,你就会发现那真的叫做扑杀,『扑过来把你按倒在地上』的那种杀法。、

之前在深圳的课堂上,刚好小岔题的时候,跟同学讲到慈悲的一个向度的定义,就是『你的痛苦我都懂』加上『你的痛苦我都没有』叫做慈悲。『你的痛苦我都懂』,这是一个天然的同理心的开发的过程;但是『你的痛苦我都没有』这个部分,是一个天然的攻击性非常必要的地方。

因为我们这个世界,别人都在为这些事情痛苦的时候,他不会喜欢只有你一个人不痛苦;别人都在被父母逼迫什么『不能不结婚,一定要找什么样的工作』的时候,就你一个人不被逼迫,谁受得了?

这个事情的妙处是:天然的同理心听起来是多么温柔、慈爱的一件事;天然的攻击性,看在一般人的眼中是非常残忍绝情。可是慈悲的本质,就是你同时有这个很慈爱的一面,但是同时也具有非常残忍的一面。如果你没有这个残忍的话,你就会停滞在那里,跟别人一样去忍受一样的痛苦。当然这个天然的攻击性的训练,第四篇会讲得多一点,而且在实际操作上,使用的招数也比较有难度。

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