混入佛门的不法之徒,揭秘旧中国寺庙假和尚,骗取钱财的手法

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旧中国时期有一些不法之徒,因为各种原因混进了寺庙、佛门。所以旧时代就有借“化缘”来敛财的,如某学校附近有座庙宇,其方丈不仅霸占了佃户之女,而且与匪勾结,据说他登高一呼,可以集合五六百条枪。故解放后就将他镇压了,他在“化缘”方面很有一套办法,只是不知这套办法是他创造的,还是有所师承,总之很有门道,真是大碗金、小碗银的弄进来。现将他的这一“弄钱法”揭穿,免得那些善良的善男信女上当受骗,把布施给寺庙的钱财,拿去给这些不法之人修“五脏庙”。

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那时来这座庙宇进香的主要有三种人,一是,自挂黄色布袋,上书“朝山进香”四字,口念“阿弥陀佛”,一步一合十,千山万水跋涉而来的信徒。二是,悠哉游哉,好不快哉,身著绸衫,手摇纸扇,足蹬朝元缎鞋,冒充斯文一脉,作思古之幽情前来的。三是,西服笔挺,手执一根文明棍,口中含着“大炮台”的香烟,带着个摩登女郎,坐着轿子、滑杆前来避暑的。庙里的和尚在接待这三种人上面,真是知宾待客,各施其妙。

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当那些穿草鞋的善男信女走进山门时,小和尚就喊道“居士辛苦,请到厅房落座”。言毕,就领你前往一间已经做了几十人的房内去,等你屁股刚刚挨着板凳,便端来两木盆水,请大家洗脸净手。那张洗脸的毛巾,不仅颜色灰黑,而且汗臭熏人,手脸一洗完,马上就请“上香”。上香一结束,立即拿出“缘薄”“结缘”,到是多少任意,一点儿也不劝说。缘薄写好了,就宣布说“小庙没有常素(即庙产,其实庙产多的很),接待诸位居士的规矩。是一顿斋饭,五角,住宿是两人合用一床被子,每人五角,先登记交钱,然后进餐住宿。”一点儿也不含糊,怕你吃了,住了不给钱。

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至于穿“朝元缎鞋”的人来时,小和尚就喊道“居士辛苦,请到禅堂落座”。言毕就领你到一间屋内坐下,屋内窗明几净,即使还有其他香客,人也不会多。坐下之后,管理这间屋的和尚就前来招呼,仙乡、宝地、贵干一问,糖果、点心连同一人一盆洗点水都送上来了,面巾洁白,盆子也是搪瓷的。等你洗完了脸之后,又来找你攀谈,不外乎是试探你的来路。休息一阵之后,小和尚就来请上香,上香结束就领着你在庙前庙后观看八景,诸如“暮鼓晨钟”、“青狮白象”之类。然后才是吃饭睡觉,并不宣布斋饭多少钱一顿,住宿多少钱一夜。第二天要走,还要假意挽留几句,这时才拿出“缘薄”,请你“广种福田”,你自然“随缘乐助”,出手时多出饭钱、住宿费至少两三倍。

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若是“上等人”来时,站在三门外的和尚远远望见轿子、滑竿,便一起打动“佛号”,同声高呼“护法辛苦,请到客堂落座”。并立即迎上前来捧轿竿,等候贵客下轿。当他们高喊“护法”时,“知客”、“照客”听到,马上三步并成两步,急急忙忙出来,欢迎光临。接近客堂坐定,就是一阵乱忙,洗脸水、洗脚水、荷包蛋、热点心,泡茶、点烟,忙个不停。四个糖食盘子一摆,仙乡、贵地一问,便与客人聊天,绝不问你贵干。问贵干为有钱人所忌讳。所谈的不外乎庙中的菩萨灵验之事,如果试探出护法是为“子息(子嗣)”而来,于是就说“本县的王大娘,家中富裕,年过六十,月经都停了十五年,按理是绝对不会生育的,自从给庙里送子观音许了个愿,月经突然来了,十月临盆,生了一对双胞胎,第二年就来还愿,还愿的匾,现在还供在殿上”。

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如果护法是为“功名”而来,和尚就说“昔年杨升庵进京考试,路经小庙,停留之际,许愿求菩萨保佑,就得了头名状元。但他忘了还愿,后来才会贬到雁北”。如果你提醒他“贬的是云南,不是燕北”。对方马上见风使舵道“再贬云南时,又途经小庙,记起前情,把愿还了,当夜菩萨就托梦给他,他不久将回,所以没多久就召回了”。

如果“护法”来此,既不为“名利”也不为“子息”,是来游山玩水的。和尚就会说“山上有四时不谢之花,八节长春之草,在山泉水清,出山泉水浊,广出稀有药材,齐集珍禽异兽”。恨不得说,连赵公明胯下的黑虎,也说成是山中产的。接着又说“前年国府主席林森,就特意来此乘凉”。国府主席林森来没来此庙中乘凉消夏,先且不说,反正黑虎您是看不到,如果一定要看,那只能在戏台下看看演的那出《黑虎缘》了。

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总之陪你闲聊的时候,决不催你去上香,变相挽留你住宿,完全不像对付中下等人一样。如果你觉得坐久了,提出要上香,会叫小沙弥到大店先看看人多不多?小沙弥早已训练有素,立即外出走了一圈,回来禀告“大殿人多的很,汗气熏人”。借此又劝护法稍歇,把斋饭用了再去。霎时摆上素席,样样精美,连不放油盐的素面,都是无上佳品,味美无穷,吃了一碗,想两碗。

斋罢上香,然后绕寺细细看八景,每景一番解说,东逛西逛已是黄昏,只好又讨扰一顿,然后掌灯入房安睡。有时“方丈”还要来盘桓一阵,方丈又是诗翁,盛唐、中唐、晚唐还有五代,东扯西扯到六祖、七祖,以致十几祖的禅学,把你弄得头昏脑胀,佩服的五体投地,决心第二天多捐点钱。

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第二天早上,护法要走,“知客”还要诚恳挽留,实在挽留不住,才喊小沙弥拿文房四宝来,如果你以为拿文房四宝是请你“题诗作画”,那就大大错了。小沙弥端上的盘子内不是笔墨,而是十本空白“缘薄”,每本十页,每页二十行,黄色封面上,贴一条“广种福田”的标签,恭恭敬敬走到你面前站定。这时“知客”就开口了:“久仰护法道高德重,声誉斐然,交友广泛,朋友遍天下。小庙没有常素,庙里百多僧众全靠布施,粥少僧多,缓不济急。日前与住持商议,想到各州府县张贴募化,或者遇着那些好施的善男信女发仁心,解囊捐助,一者可使众僧斋粥无忧,再者可以培修庙宇。去年大殿漏雨,花了不少钱才修好,今年偏殿要换梁,善缘还不知在哪里结。这次护法前来顶礼菩萨,实是善缘善根,恳请护法代为募化,无量功德,万勿推辞”。

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这真是“口吐莲花”,一番话说的“冠冕堂皇”。等护法拿着缘薄一看,十本共计要化两千人,除非你替他去专门结缘,谁也会感到压力太大,必定推辞。你推辞他就减为五本,你再推辞,他就劝道“护法的声望高,人缘好,结善缘,菩萨保佑,小庙感激,众僧受惠,千祈不嫌麻烦,阿弥陀佛。”说完就减两本,两本也是四百人,你仍嫌多,最后减为一本,而且还交代,能化多少就多少。这一来就是大罗神仙,也要掉“文刷子(佛尘)”,不能不接了。但“护法”还有顾虑,愁募来的钱如何交给寺庙,“知客”早已成竹在胸,不等开口问就说:“今年八月十五,小庙封山,之后还要派人来贵县亲近护法”。这是暗示你庙里会来收钱的。

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等护法将代化的“缘薄”收下后,这时小沙弥又捧上一本厚而大的“缘薄”,在旁等候。“知客”顺手取来送上,“请护法布施”。翻开薄子一看,头一名就是国府主席林森捐洋一万元,以下是某省长八千,某总司令八千,某军长五千,某帮会大头目五千,然后才是师、旅、团长、县大老爷、有名商家的捐款,所捐最少也是五百。这一看“护法”手中握的笔就写不下去了,知客见护法迟疑,马上就说:“一毫之恶,劝人莫作,一毫之善,劝人多作,涓滴之水,流成江河,随缘乐助,积少成多,如果这次护法上山有所不便,写上缘薄,封山之后,小庙还要派人到府上拜访”。这是明白告诉护法,只要写上缘薄,等于打了张无息借据,不收你的现金,到期他会派人来要债的。

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