文字学的三境界

今晨共学，提到了《庖丁解牛》。

这是《庄子·养生主》里的一篇。其中，最精彩的一段是庖丁与文惠君的对话。

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技（枝）经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

这是一个完整的论述。开篇讲了自己的理念，说自己追求的不是“技”，而是超越于“技”，即追求的是“道”。

然后又阐述自己走到今天的过程，一开始看到的只是牛，三年后眼里看到的已经不是完整的牛，即牛的各个部分，——可“分解”的情状。度过这个时期，现在的自己，已经连这个也不在乎了，不再依赖于“目”，而是以“神”遇之。

而结果呢？——就是那个著名的成语“游刃有余”。

庖丁的这种境界，让我想起了岳飞的一句名言：“存乎一心。”

这都是他们经过长时间的“格物致知”之后，对事物的规律了然于心的一种表现啊！

那么，就文字学而言，是不是也可以划分为三个阶段呢？

我以为，这是完全可行的。以庖丁解牛状文字学之层次，亦有三境界：

初识文字，无非全字，不知部首、不知字理也；

三年之后，不见全字，见皆部韵、胸生其理也；

及再经年，无部无韵，存乎一心、思接古人矣。

初学文字，往往是一种骨子里对中华文化的喜爱，这是学习的基本动力。如果不喜欢，那就是“强扭的瓜”，甜不了的。

但可惜的是，现代人不要说什么童子功，就连文言文都读的不多，很多繁体字都不认识，可以说基础非常薄弱。这种情况下，去学习文字，是非常吃力的。

所以，初学者往往开始喜欢，真学却是一身大汗，搞上大半年都是懵懂的，看什么都是雾里看花终隔一层，分析文字音形义战战兢兢，与人讨论期期艾艾。其原因就是对部首不熟悉、不掌握，一眼看过去就是一个囫囵的文字，甚至连“解字”都不敢“解”。更别说对造字原理的研究，对音韵的研究，对字义源流的研究了。

但有利的一面是，现在的资讯获取相对便利得多。比如，我们查一个字的古今演变，可以直接从“国学大师”网站查到。可以说，只要能上网，原地不动、不花一分钱，便可以获取自己想要的资料。——这在古人而言，是非常艰难的。

明代的宋濂，回忆自己求学的经历时说道：“家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠……又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。”

这在今天人的心目中，是难以想象的。

反言之，以今人所拥有之条件，若是认真学习文字之学，必不致需要“三年之功”。但若是精熟，却是仍需一个较长时间。很多事情，没有一个长时间的“磨”的过程，达到精熟是不可能的。这也是我一直强调时间是成功的神器这一说辞的原因。——如不强调时间的效用，便恐聪明者一朝学去而以为竟全功，傲慢一起，便再难寸进。

唯有随着阅历日增、经验日积，吃尽苦头、教训足够深刻之后，方能有庖丁所谓“怵然为戒，视为止，行为迟”之感，“渡尽劫波”，然后走向成熟。

心态摆正，此为心正意诚。然格物致知却并非时刻能放，必要经历长期的、大量的实践和体验，也就是一个“习”的过程，然后才会在不知不觉之间，信手拈来便能鞭辟入里、直指精要。这是进入“化境”的一个过程，也是化“有招”为“无招”的一个过程。

谈到这里，我想起了王国维的三境界。他说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 此第一境也。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 此第二境也。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。

文字学的第一境界，“初识文字，无非全字，不知部韵、不知字理也”，岂非便是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”？见山皆是山、见字皆是字，虽充盈满目而懵懂，书山有路其漫漫兮，不知何处是归宿。

文字学的第二境界，“三年之后，不见全字，见皆部韵、胸生其理也”，岂非便是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”？多少次翻阅典籍、点书移注之后，见山不是山、见字不是字，旣窥彼岸而奋力前行，学海无涯善为舟，历尽艰险而始终不怠。

文字学的第三境界，“及再经年，无部无韵，存乎一心、思接古人矣”，岂非便是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”？读书万卷，笔记如山，卡片如云，拜师扣道，同学砥砺；忽然回首，见山仍是山、见字仍是字，唯独心境全非、思接千载，犹如面对古人侃侃而谈，虽不言一字经义而字字如律。

斯时也，犹如会当凌绝泰山之顶，“提刀而立、为之四顾”，直欲把酒临风、扬天长啸。及此时也，忽然“善刀而藏之”。

噫！微庄周与观堂也，孰曾与言？

附：《段注》学习小记

自去年元旦以来，诸从学文字者，问我何去从。我答以当读《段注》。

一年来，有王芹者，日日不辍，如日升日落之恒，故开辟“段注领读”音频平台（见https://www.ximalaya.com/renwen/33453448/），以飨天下好之者。

又有如孙氏女史者，次第誊抄不倦，笔迹工整，疏落有致，虽古之文君未能拟之也，或班氏重现乎？今将其数页笔迹贴于此，以示世人：

人间万般浮躁，我惟此心可守。