董氏针灸穴位分布与命名
董氏针灸穴位分布与命名
一
董氏奇穴穴位分布
传统针灸是以经络而存在贯穿于穴位中，穴位离不开经络，而董氏针灸有别于传统针灸，自成一派的独特针灸体系，以部位而定穴，全身有700余穴，分别散布于手、臂、足、腿、耳及头面等处，虽然不如十二经脉之循环不断，相接无端，但也广泛分布于全身，规律而简单，易于定穴，如同经脉一样，也有十二个部位可分，分别是：一一部位手指部，二二部位手掌部，三三部位小臂部，四四部位大臂部，五五部位足趾部，六六部位足掌部，七七部位小腿部，八八部位大腿部，九九部位耳朵部，十十部位头面部，十一部位后背部，十二部位前胸部。
董氏针灸以部位定穴，这样便于理解和学习，对针灸初学者来说更易于接受，有利于针灸的大力推广。虽然董氏针灸是以部位定穴，但董氏针灸和传统针灸之间有着密切的渊源，因为董氏针灸很多穴位的取用原理是根据传统针灸经络的关系为基础，所以学习董氏针灸最好要有传统针灸理论基础，如果有了深厚的传统针灸理论做铺垫，那么很快能学好用好董氏针灸。
董氏针灸的穴位多在筋骨、肌肉之间边缘而设，针刺时多紧贴骨缘、肌腱，有骨贴骨，有筋贴筋，这是董氏针灸设穴的一大特点，所以明确了这一点，董氏针灸定穴就容易了，如手指部位所有穴位均紧贴指骨骨缘进针即可。
二
董氏针灸穴位命名
孙思邈在《千金翼方》曰：“凡诸孔穴，名不徒设，皆有深意。”确实言之有理，在传统腧穴中各个穴名都各有其含义，有关腧穴命名含义的解释在古代文献中多有记载，对穴名的理解有助于腧穴部位的记忆和功能的掌握。
古人对腧穴的命名，取义十分广泛，可谓上察天文，下观地理，中通人事，远取诸物，进取诸身，正如高式国老先生在所著的《针灸穴名解》中所言道：“其命名，或因在处，获取其事功，或喻之以物象等等不一。用二三字义，表明其体用性能，而定其名称。非信口偶然者也。若云必表而出之，虽圣人有所不能。”古人可谓用心良苦。
董氏奇穴的命名如同传统腧穴一样，每个穴位的命名也有其含义，理解了穴名含义对临床具体用穴有重要的指导作用，并且便于临床记忆。
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根据部位而命名
根据穴位所处的部位而命名，这样的穴位命名有助于临床记忆，非常直观，如正会、正筋、灵骨、肩中、侧三里、四花中、四花外、耳环等，均是根据穴位所处的位置而命名，通过穴位名称可以有效地记忆穴位所在的部位。
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根据其功用而命名
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以五行而命名
如土水、水金、木穴、火膝、火山、火陵、火主、木枝、木火、木斗、木留、木耳、火耳、土耳、金耳、水耳等，皆以五行来命名，通过相关五行言明了穴位所作用的脏腑。如土水，从穴名来看，作用于脾、肾二脏，其功用也确实如此，本穴主治久年之胃病，久年之胃病多因肝脾不调、脾肾俱虚所致。本穴具有脾肾同调的作用，故能对此发挥应有的效能；再如水金穴，从穴名可知，本穴作用于肺肾二脏，尤其适宜于肾不纳气之虚喘患者，取此穴有滋水、补子以实母之效，凡是病关乎二脏者，均可取用。其他各相关穴位依然是具备相同之含义，以木命名者作用于肝，以火命名者作用于心，以此类推均有此意。
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以藏象理论而命名
藏象学说是中医基本理论内容之一。“藏”，是指藏于体内的内脏，包括五脏六腑和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）。由于五脏是所有内脏的中心，故“藏”之所指，实际上是以五脏为中心的五个生理病理系统。“象”，是这五个生理病理系统的外在现象和比像。其含义有二：一是指表现于外的生理病理征象，如肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒等；二是指内在以五脏为中心的五个生理病理系统与外在自然环境的事物与现象类比所获得的比象，如心气通于夏，“南方赤色，入同于心”等。在董氏针灸穴位命名中有一部分穴位就是以这个理论而取名，如天黄穴、明黄穴、其黄穴、眼黄穴、火菊穴、水晶穴、制污穴等。
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以主治功能而命名
这一类穴位直接以治疗作用而命名，能够非常清晰的明确穴位功用，如妇科穴、脾肿穴、肝门穴、肠门穴、心门穴、失音穴、感冒一穴、感冒二穴、通肾穴、通胃穴、肾关穴等一系列穴位。比如妇科穴，就是以治疗妇科病为用，失音穴就治疗失语性疾病，脾肿穴就治疗脾脏肿大，肝门穴作用于肝脏，这些穴位均以此类推，从穴位之名称就能知道其治疗作用，这种命名较为直接，易于理解便于记忆。
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以部位与功用相结合的方式取名
如手解穴，一是指明了穴位的部位在手指上，二是说明了其功效，有解针刺后不良现象的作用；指肾穴，言明了穴位在手指上，其功用作用于肾，也是典型的部位与功用相结合的取名方式，此命名不但明确了穴位所处的部位，而且还明确了作用功效，这种定名更有助于临床学习，非常便于理解记忆。
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根据数字而命名
如三重、三江、三金、七星、七里、双河、五岭、九猴等，均是以数字来而定名，这些数字之命名也有较强的理论性，一般是说明了一个穴位是有几个穴点组成，或是有几条穴线组成。
董氏针灸穴名的取用皆有一定的意义，在学习的时候，应当明确各穴位名称之来意，了解穴位的命名，易于了解穴性和其功效，有助于记忆和临床运用。