论语日课209：你要如何衡量你的人生
子罕言利与命与仁。（《论语·泰伯》9.01）
本章的解释，历代都有争论。今从钱穆及孙钦善先生之说。孔子很少谈利，赞同命，宗奉仁。反映了孔子重命与仁而轻利的思想。当然孔子并不否定功利，他也讲利禄富贵，但所有的利都要以义为标准，绝不可见利忘义，见小利而误大事。与，许，赞同之义。
罕言利
富与贵是人之本能欲望，并没有什么不好。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。孔子不是不讲利，而是要取之有道。“不义而富且贵与我与浮云。”罕是少之义，而非没有。《史记·孟子荀卿传》言：
太史公曰：余读孟子书至梁惠王问何以利吾国，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也。夫子罕言利者，常防其源也。
与命
孔子相信天命，自言“五十而知天命”，对天命存敬畏之心，坦然面对，才能顺应时势，规划人生，尽人事之所能。一生有一个清晰的目标很关键。《尧曰篇》就直言：
不知命，无以为君子也。
与仁
仁是孔子最推崇的道德，是孔子思想的核心，也可以说是个人修养的终极追求，《论语》一书就有59处提到“仁”。
后儒多以偏概全，偏激地否定对利的追求，不仅压抑了人的原始欲望，给人以过分的道德规范，阻碍了社会的进一步发展，更造就了不少伪道士、伪君子，满口仁义而行损人利己之实。
人类的发展必然依靠经济的进步，却也离不开文明与道德的护航。只靠财富并不能彰显人生价值的全部意义，保证我们足够地幸福。
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