新发现的全本嘉靖版《顺德志》 / 开普饭

嘉靖版《顺德志》分别藏于宁波天一阁和日本国会图书馆。三十五卷。《中国地方志联合目录》：“邢台地区明嘉靖十五年（1536）刻本”。孙锦修，高迁纂。天一阁藏本，存有十卷至三十五卷，一卷至九卷佚失。1964年8月上海图书馆据原书拍摄胶片。1985年1月，邢台市县地名办公室根据胶片进行誊写复印。

天一阁嘉靖版卷前有“天一阁藏书，上海图书馆摄制，一九六四年八月”和“嘉靖顺德志三十五卷，存卷十至卷三十五”墨书题记。卷十至三十五卷的存目为，卷之十食货志、卷之十一秩祀志、卷之十二学校志、卷之十三选举志、卷之十四兵防志、卷之十五马政志、卷之十六水利志、卷之十七灾祥志、卷之十八至卷之二十二为艺文志；卷之二十三、卷之二十四职官列传上下、卷之二十五、卷之二十六人物列传上下、卷之二十七忠节列传、卷之二十八孝义列传、卷之二十九文学列传、卷之三十名将列传、卷之三十一逸士列传、卷之三十二后妃列传、卷之三十三列女列传、卷之三十四仙释列传、卷之三十五外传及附录。

天一阁版版本清晰，无破损，在卷之十七自“十九年蝗起”后缺失二页。

在日本国会图书馆藏有全本的嘉靖版《顺德志》，北京国家图书馆古籍部通过与日本国会图书馆联系，复制日本国会图书馆藏嘉靖版《顺德志》全本胶片。在整理《顺德府志》工作期间，我有幸在国家图书馆亲见日本国会图书馆藏嘉靖《顺德志》全本三十五卷，这是邢台文化史中的一大幸事。

在国家图书馆的大力帮助下，我们对天一阁藏本与日本国会图书馆藏本进行比较，得到初步认识。

1、两个藏本同为一版印刷，日本国会藏本为全本府志，共分八册、四函。每册卷首钤有方形朱文“帝国图书馆藏”印一枚，圆形英文“东京图书馆”印一枚，在卷首行界内钤“明治九年（1876）文部省交付”楷书印一枚。其每函卷尾有东京图书馆长方形收藏印记，记载着该书收于“汉书门，地理类，”及架号、函数、册数等基本情况，在其印记右上方有楷书墨书题记“卅五、三、八册”。

2、日本国会藏本保留了卷首、序、目录及正文，即国子监祭酒兼经筵讲官前翰林院修撰高陵吕柟撰《顺德志序》一篇、中顺大夫顺德知府前进士上郡孙锦撰《顺德志序》一篇、中顺大夫詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士杭郡汪谐撰《顺德旧志序》一篇，郡治图、顺德志目录（卷之一郡纪、卷之二本纪、卷之三世家、卷之四郡县表、卷之五封爵表、卷之六职官表、卷之七、卷之八地理志、卷之九建设志。卷之十至卷之三十五与天一阁藏本同）。

3、日本国会藏本内页多有折痕，这些折痕为印刷时所致，后在装订时又将纸抻平，使书中形成了一道白口；而天一阁藏本则没有这样现象。

4、日本国会藏本十七卷为全本，可以补充天一阁藏本的十七卷尾二页的缺失。

5、日本国会藏本卷十九艺文志二中多出“拜贺”“祝愿”“悯农偶成”七律诗文，而天一阁版则没有，两藏本有着明显区别，有可能是在装订时出现的遗漏。

嘉靖版《顺德志》孙锦序说：“顺德故有志，乃成化中郡守林恭氏为之，距今余五十年矣。锦初守顺德，即求其志观之。见其体例靡，则考订靡核，私切病焉，辄掩卷而叹曰：郡志有古国史遗意也。固如是已乎？即欲一加纂次，以初政未能。越三年，问俗采言，偶得前教授高璧氏遗稿于京兆。百泉王先生览之，乃知体格虽浑化而未备者，犹夫故也。适南兖高子以部郎判郡，锦遂谋为更定。高子乃订古符今，补偏正讹，肆力讨论，凡三阅月而书成。”

据序文知嘉靖版《顺德志》在孙锦高修编之前曾有顺德府学教授高壁撰有初稿。关于高壁其人，据道光版《定远县志》、乾隆版《顺德府志》职官等地方志书记载：高璧，字德卿,号小山。秀水(今嘉兴)人。正德十二年(1517)丁丑科第三甲进士，时年三十四。正德十四任定远知县。十六年升顺德府教授。后徐景曾在《顺德府志》对其评价并介绍，称“性廉静，为文以理为主，教诸生以身先之，升国子博士。”孙锦得此稿后曾交“百泉王先生览之，乃知体格虽浑化而未备者，犹夫故也。”此时高任顺德府通判，“锦遂谋为更定。高子乃订古符今，补偏正讹，肆力讨论，凡三阅月而书成。”于嘉靖十五年（1536）刊印。

孙锦，字符朴，山西绥德人，嘉靖（丙戌）五年（1526）进士，嘉靖十二年（1533）以平事御史升任顺德知府。此后升任山西副使，历升佥都御史、宣府巡抚等职。

高，乾隆版《顺德府志》记载：“字升之，江都人（今江苏江都），进士，十八年以户部郎中任，先为郡通判，后为郡守，不假约束而民自安堵，修郡志躬为笔削”。

在嘉靖版《顺德志》前有吕柟撰写的一篇序文，对顺德府地理形势、孙锦来守顺德后的功绩，前朝府志的修撰情况及本朝志书的重修的评价一一进行阐述。

吕柟（1479－1542），明代学者、教育家。原字大栋，后改字仲木，号泾野，学者称泾野先生。陕西高陵人。正德三年（1508）戊辰科一甲一名进士（状元）。曾任国子监祭酒，官至南京太常寺少卿。《明实录类纂·人物传记卷·吕柟》：“历尚宝司卿、南京太常少卿，升国子监祭酒。”《明儒学案》卷8《河东学案下·文简吕泾野先生柟》：“升南考功郎中，尚宝司卿，南太常寺少卿，入为国子祭酒，转南礼部右侍郎。”《献征录》卷37《南京礼部右侍郎泾野吕公柟行状（马汝骥）》：“历官翰林院修撰、解州判官、南京吏部考功郎中、南京尚宝司卿、南京太常寺少卿、国子监祭酒、南京礼部右侍郎。”吕柟提倡加强人的实践，以实践来贯通天理与人事，强调只有躬行实践才能真正认识和掌握天理，避免浮燥和空谈，提出以天为学，“至公至仁”，以仁为心。使之万物各得其所，并指出为仁便是“克己”。“克己”就是要密察此心，一有偏便用力制止，以达到自我道德修养的目的。吕柟之说在明代形成了一定的影响，学术界称为吕柟之学。吕柟著述甚多，有《周易说翼》、《尚书说要》、《毛诗说序》、《礼问内外篇》、《春秋说志》、《四书因问》、《小学释》、《宋四子钞释》、《泾野诗文集》、《泾野集》等。嘉靖二十一年（1542）卒于故里。