道德经日课007丨一个人成功与否，不是看其竞争力，而是看有多少人愿意与其共生共存
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天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（第七章）
人不为己天诛地灭？
天长地久，人之所愿。然天之所以长，地之所以久，难道是因其自私？天长地久，天地不自生，不与万物争生存空间，只生万物, 故能长生。一切万物皆有赖于天覆地载而生生不息。万物绵绵不绝，也就是天地之永生长存。王弼注：
自生，则与物争；不自生，则物归也。
一个人的成功，不是看竞争能力有多强，而是看有多少人愿意与其共生共存。圣人明白这个道理，故效法天地，后其身，外其身，反而能身先，身存。真心不为自己，方能超越自我，成就大我。钱钟书言：
后其身者，不临难苟免，而身先赴汤火，冒锋镝，后天下之乐而乐；外其身者必不全躯保首领，而成仁取义，置性命于度外，勿顾藉身之存殁矣。
天地圣人，并非为了成就自己而无私，其初心本如此。财富权力只是无私的副产品，而不是无私的原因。倘若为自私而不自私，那就要活在纠结之中了。《淮南子·道应训》记载：
公仪休相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受，其弟子谏曰：夫子嗜鱼，弗受何也？
答曰：夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼，毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼。
此明于为人为己者也。公仪休自私，却自私得高明。《史记·货殖列传》亦言：
廉吏久，久更富。
吃一时之鱼，还是吃一世之鱼，每个人都在做自己的选择，这就看你如何衡量自己的一生。
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