徐松：婺源沱川余氏家族史
余氏源于姒姓，出自夏禹第三子罕。罕被封为余度王，其后代相传为余氏。《姓氏考略》载：“传夏禹之后有余氏”。《沱川余氏宗谱》载：“罕生于涂山，居泗水下邳，以涂有'余’字，遂以为姓，是为余姓之始。”
春秋时期，余氏后人逐渐显名，其最著者为由余。由余，字怀忠，为晋鄂侯曾孙。曲沃武公伐晋，由余流亡到了戎地。戎王听说秦穆公贤能，就派由余到秦国考察。“秦缪公见戎由余，说而欲留之，由余不肯……缪公以女乐二八人与良宰遗之。戎王喜，迷惑大乱，饮酒，昼夜不休。”（《吕氏春秋·不苟》）“由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，问其兵势与其地形。既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。”（《韩非子·十过》）由余为秦穆公出谋划策，使秦国强大起来，很快成为西方霸主。由余的后代子孙遂以先祖名字为姓氏，一部分称由氏，另一部分称余氏。
“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴”。（应劭《风俗通》）这说明余氏最早繁衍于今江苏睢宁一带。东汉初平元年（190年），余仁赡为避黄巾之乱，渡江迁居润州丹阳；西晋永嘉元年（307年），余祥为避石勒之乱，再从丹阳迁居遂安。唐末有余渊海，为避黄巢之乱，自福建同安北迁邵武，于唐僖宗光启年间再迁入韶州曲江县，是为余氏入粤始祖。
余靖为余渊海五世孙，北宋韶州曲江县人，举进士。宋仁宗时，范仲淹被贬，朝中谏官、御史皆不敢言，唯余靖上书反对。余靖因此受到牵连，并由此知名。当时书禁甚严，余靖因通晓契丹语，曾三次奉旨出使辽国，且不辱使命。官至工部尚书，后人称其为忠襄公。广东余氏大都尊余靖为先祖，并建有“八贤堂”，尊其为广东八贤之一。其后人分布在梅州之五华、平远、大埔，惠州之惠阳等地。
余氏迁入婺源，是在北宋末年。哈佛大学汉和图书馆藏本《婺源沱川余氏族谱》载：“在邑北九十里，先世居下邳，徙浙，复迁之桐安。宋有讳道潜者，登重和元年戊戌（1118年）进士。主桐庐县簿，避睦寇（方腊之乱），于宣和二年庚子（1120年）由桐安来，始迁居此。”同样，《沱川余氏宗谱》载：“吾家先宗，世居新安。至元复公（余初阳），广明庚子（880年）间自歙（州）迁东阳；越四传，宏达公（余智）为桐城宰，晚年又自东阳迁居桐城。再传至宋迪功郎希隐公（余道潜）仕桐庐；知方腊乱，微服还新安，隐居星源（即婺源）之北沱川，是为始迁之祖也
余道潜，字希隐，宋雍熙进士余智之孙，舒城县令余永锡之子。其人“博极群书，精于天文、地理之术。为政精密严恕，与民兴利除弊，民甚德之。”（《婺源沱川余氏族谱》）余道潜很有文采，且为人正直，为官时造福一方，受到当地百姓的爱戴。时值朱勔采办奇花异石，以进献宋徽宗筹建华阳宫（即万岁山）。朱勔将至桐庐地界，余道潜说：“吾岂剥民以媚权贵乎！吾不去，终必有祸。”（《婺源沱川余氏族谱》）遂挈妻带子隐居婺源沱川。朱勔等人倒行逆施，大肆搜刮珍奇玩物，凡可用者直入其家，一草一木也不放过。其间，众多官吏助纣为虐，不仅勒索钱财，而且买卖人口，造成民怨沸腾，并最终导致以方腊为首的农民起义。
余道潜隐居沱川后，族属开始繁衍，派生出若干分支。“生子曰翫，字宗元，行宗三。宗三生子二：长曰诜成，字君弼，行君六；次曰诩成，字君辅，行君九。君六公之后散迁淮西、黄冈。君九公生子二：长曰小四，次曰小九。小九公讳全，字信仲，官评事，其后不传。小四公讳诚，字端仲，生子四：长曰子胜，字世华，行百三；次曰子聪，字世杰，行百七；又次曰子强，字世雄，行百九；又次曰子法，字世则，行百十二。百三生子六，宏枝居篁村、古林，余传未详。而百七、百九所居，世系难考。百十二公生子三：曰上舍，讳德忱，行千九；曰招抚，讳德谦，行泰一；曰己翁，讳德润，行泰二。招抚不传，己翁授宣州路教谕，子孙散居清华甲路本邑东门。上舍公字忱叔，咸淳年间由篁村始分居鄣村。生子宜高，字维甫，行宜一。生子二：曰苏翁，字伯吴，行补一；曰莱翁，字伯东，行补二。补二生三子：兆生，字德威；兆从，字德高；福生，字德基。德基子以德，其后未详。德威子以谷，行梓二，居理源上弯庄背。德高子以顺，行梓三，居燕山水西。补一公生子三：曰元启，行震一；曰元善，行震四；曰元济，行震七。震七不传。震四公讳庆祖，号梅斋，自鄣村徙居燕山。生子三：曰以亮，字晞阳；曰以清，字贵阳；曰以道，字志阳。晞阳、志阳子孙散而居之。贵阳生子五：曰公远、曰公艺、曰公先、曰公大、曰公礼，此乃燕山一门之五大房也。震一公讳震祖，字符启，以字行。生子二：曰以明，字昭阳；曰以和，字景阳。昭阳行闰三，尚居鄣村故居。生子曰公售，字德瞬。生子四：曰良善、曰良铣、曰良著、曰良达，此又鄣村一门之四大房也。景阳公号钝斋，行闰五，自鄣村迁居理源。生子曰公顺，字德从。生子二：曰定富，字良实；曰定广，字良大，此为理源一门之上下房也。”（《婺源沱川余氏族谱》）淮西、黄冈、理源、鄣村、燕山等地之余氏，皆由余道潜繁衍而来，其追本溯源亦有文字可考。
理源就是现在的江西省上饶市婺源县沱川乡理坑村。该村建于北宋末年，村人好读成风，崇尚“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼”（《茗州吴氏家典·序》），被文人学者赞为“理学渊源”。《沱川余氏宗谱》记载：余道潜与朱熹之父朱松为重和元年同科进士，余道潜于宣和庚子由安徽桐城迁居沱川篁村。其后代余景阳，于开禧二年（1206年）迁居理坑，距今已逾800年。“雄悍之山，多居水口，如勇士把关守寨，有无可侵犯之势。”当时一条小溪绕理坑村而过，小溪在当地被称为“坑”，所以取名为理坑。理坑原名“理源”，顾名思义，即理学渊源之地。
检《婺源沱川余氏族谱》可知：尽管余氏迁入婺源的时间相对较晚，也不像何氏、胡氏等大族那样族繁枝茂，可是在宋、元两代，沱川余氏的向学、业儒之风逐渐显现出来，仅登进士第者就有六人，由真才实学得到荐举而取得功名的更是不在少数。“七世曰宜高，元至元壬辰（1292年）领乡荐为江浙三衢金川教谕，终杭州路学正。”“九世曰元启，至正己丑（1349年）以明经举为本州路明经书院山长，历池州路判。”（《婺源沱川余氏族谱》）正如明代郑佐在《新安名族志》中所说：“名族志之义有二焉： 尚世也，尚贤也。族衍于世，世延于贤。”随着各支系人丁兴旺，沱川余氏子孙除了在当地繁衍之外，还有不少转徙外地者在其他地方落地生根。据《沱川余氏宗谱》记载，沱川余氏子孙或因经商、或为避难，先后有迁淮西、六安、湖广、长洲、松江、六合、太平、浮梁、德兴等州县定居者，族众“近集六邑名乡，远集王畿邻省”，分布十分广泛。
“迄今瓜绵椒衍，支派尤多，而名贤科甲接踵其间，抑亦盛矣。”（《沱川余氏宗谱》）郑佐在《新安名族志》中又说：“故尝于夫名族而责之实也，则见其前开后承，或以明道集成而功存著述，或以效忠尽节而跡炳丹青，或惇孝友以遵俗兴仁，或乐恬退而修德守约，或政治暐烨于当时，或文章传颂于后世。凡此，皆其族之由名而弗替之今日者也。”在翻阅《婺源沱川余氏族谱》时，我留意到这样一个传说：在篁村，有一棵已有几百年历史的罗汉松。据说当地的余氏祖先来到这个地方想要居住下来，别人却说这里风水不好留不住人。余氏祖先不信，便倒插了一棵罗汉松，说：“树死我走，树活我留。”结果罗汉松不仅存活，而且至今长得十分茂盛。
沱川余氏能够成为“新安十五姓”之一并列入《新安名族志》，与其子孙在儒学科举上所取得的成就不无关系。从明代中期开始，秉承勤学苦读之风的余氏子孙，不仅在科举之路上显赫一时，而且学者、儒士亦群起辈出。“夫婺（源）之所以重者，赖有紫阳夫子（指朱熹）； 而婺（源）有余氏之所以驰声者，亦赖有恭穆（十七世余懋学，户部右侍郎兼都察院右佥都御史，卒赠工部尚书）、文庄（十七世余懋衡，吏部尚书）、太仆（十五世余一龙，太仆寺卿）、大理（十七世余启元，大理寺卿）诸大儒，以彪炳乎史册。”（《沱川余氏宗谱》）检《婺源沱川余氏族谱》，有确切记载的余氏子孙，明代就有举人16人，其中进士8人，清代有举人14人，其中进士2人。再检《沱川余氏宗谱》《永乐大典（残卷）》及其相关记载，余懋学、余懋衡之后，余氏人丁兴旺，文达贵显。自南宋，迄明清，余氏子孙共出七品以上官宦36人，进士16人，知名文人92人。余氏著作达300多种，计500多卷，其内容涉及儒学、经学、史学、诗词、书画、医药、建筑、园林、谱牒、小品等多个领域。
由此可见，沱川余氏子孙在宋、元、明、清时期儒学之兴盛、文化之繁荣，亦可见沱川余氏自宋以来家学、家风之严谨、昌明。
一，余学铭