细说中国文化关键词之“德”，品博大精深的优秀传统文化
细说中国文化关键词之“德”，品博大精深的优秀传统文化
细说中国字——德
在中国文化中，如果就使用频率和使用范围而言，能够与“道”这个词相提并论，等量齐观的恐怕是非“德”莫属了，两者往往是你中有我我中有你，难舍难分，以至于现在我们干脆把它统称为“道德”。
那么“德”字的准确定义是什么呢？这就是一个只可意会，难以言传的概念，不光是我们普通人说不清，即使古代那些文字学专家也都语焉不详，说文解字上的解释就两个字“升也”，意思就是向上提升，清代的文字训诂学家段玉裁的注解是用力向前曰“德”，大致相当于我们现在说的努力向前，奋发向上的意思吧。虽然这个解释很不到位，但是其中蕴含着一个哲理，却很值得我们深思，就是说，德性不是像善恶美丑那样是与生俱来的天性和本能。是必须要靠后天的修养、培育才能逐步形成“德”。
所以儒家一贯倡导的是“立德”，道家始终强调的是“修德”，佛家一直宣扬的是“积德”，这些“德”字前面都要加一个动词，为什么会是这样呢？这就需要大家去品去细品了。
那么“德行”既然是需要我们不断去努力培养提升的，它究竟有哪些具体的表现形式或者规范准则呢？对此，各个不同的历史时期有不同的要求，最早见诸于文字记载的是尚书里面的三德说：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。易经里面则有“四德”，说称为元亨利贞。礼记里面也有一个“四德”说，分别是孝、悌、忠、信；在周礼中还有一个专门针对妇女的四德说，就是我们大家熟知的妇德、妇言、妇容、妇功。
到了春秋战国时期又流行了五德说，这个五德说有三个不同的版本，一个是儒家关于君子的五德，叫做温、良、恭、俭、让；一个是孙子兵法中关于武将的五德，称为智、信、仁、勇、严；还有一个是阴阳家的五行说，就是金、木、水、火、土，五种德性的相生相克。除了这些流传较广的学说外，各种古籍中还留下了六德说九德说等种种教条科目。
根据谢无量先生在《中国哲学史》一书中的描述，中国文化中凡是与德行有关的条目，总共有49个之多，难怪当年孔子要哀叹“吾未见好德如好色者也”。不过明代官修的韵书《正韵》里面有一个很好的诠释，我觉得最贴近我们现代人的理解，凡言德者，善美光明正大，纯懿之称也，用现在的话来说就是一切善良、美好的行为都可以称之为德行。
比如见义勇为，先人后己，大公无私，拾金不昧，重信讲义等等都可以称之为美德。反之入损人利己，横行霸道，坑蒙拐骗，吃拿卡要等一切恶劣的行为，都可以称之为缺德。我们知道在中国人的语境中缺德这两个字的分量是比骂娘还要重的。
鉴于此，无论是古代还是现代，是行政机关还是工商企业，我们对人才的衡量标准历来是提倡德才兼备，在不能兼备的情况下，宁可忍痛割爱，舍才而用有德之人。司马光在《资治通鉴》中对德与才的关系曾做过一个十分精辟的论述，其核心思想就是说一个人有德无才至少不会作恶，但有才无德就很可怕了，他们不仅没有道德底线，唯利是图，无所不用其极，而且正因为有才，所以又特别善于巧言令色，文过饰非，有时甚至还特别擅长于用一套似是而非的理论，来对你进行道德绑架。
因此，我们还是要记住礼记中的那句名言“德润生，富润屋”，科学技术越是进步，物质文明越是发达，越不能忘了以德修身。否则，当整个社会都陷入到了唯利是图，物欲横流的大潮中时，那伴随我们的绝不仅仅只有花团锦簇，莺歌燕舞，还有无数的明枪暗箭，尔虞我诈。
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