甲骨文台历说字——前
甲骨文台历群的老师们、朋友们大家好！
今天学习分享的是甲骨文台历上的前字，小时候很喜欢听人讲故事。然后开头会说到从前啊，或者很久很久以前，还有人们常说前人栽树，后人乘凉，那这个前的古文字是什么意思呢？
【甲骨文台历，前】
【前的字形理解】
我们一起来看甲骨文台历上对前的解释：
会意字，说文，前，不行而进谓之前，从止在舟上，甲骨文从止在凡上，象高圈足盤形，篆文从舟乃凡之讹，李孝定谓，止在盤中，乃洗足之意，为湔之原字，前进字乃借义，或又从行，示行进之义。 甲骨文台历
理解为前是会意字，说文从止在舟上就是像人站在船上的之形。在说文中说止，下基也，象艸木出有址，故以上为足。意思是止象艸木长出的地方是固定的，上面是是树的枝桠，下面是根基。徐灝在《说文注笺》中称，凡从止之字，其义皆为足趾。甲骨文止象人的脚丫，上半部分是脚趾头，下半部分是脚掌。止的本义指足，脚，后来指脚趾。甲骨文舟象船形，两边像船梆，中间的二条线，由于在甲骨文中“凡”形与“舟”形相近，因而“凡”误作了“舟”。不行而进谓之前，意思是人虽然不走路，但船朝前行进，人也就前进了。
【甲骨文，舟】
止在舟上，不行而进还有一个小故事：说的是孔子的弟子子贡久出不归，孔子与弟子们占卦，得到鼎卦，大家都说“无足"，子贡不会来了。只有颜回一个人偷偷地在笑。孔子说，颜回在笑，是说子贡会来吧。颜回道：所谓“无足”，是说乘船前来，就要到了。第二天早上子贡真的回来了，应验了颜回的推断。
【甲骨文，凡，盘】
甲骨文从止在凡中，凡是盘的初文，甲骨文、金文凡像盘的形状，凡的本义是指盤，现在的凡为引申义专用。盘子之义便另造了形声字“槃”、“盤”来表示。槃、盤，如今皆简作“盘”。盤形体一般比较大，像盆、大口、深腹、无足或有圈足、多有两耳或四耳，小篆从舟是凡（盤）的讹变。李孝定说，止在盤中为洗脚的意思，前本是湔的本字，湔的本意为洗。如湔，濯也《三苍》。
【前的引申义】
前进的前是假借之义，或者从行，指向前行进的意思。比如我们国家的国歌中最后面有：前进！前进！前进！进！
前又引申为物体的正面，与后相对，如屋前屋后。
前又指位置次序靠前，比如他坐在最前面一排。
前也指前面未到的，指未来，如前程，前景。
从时间顺序讲，前又指行为发生较早的。如前功尽弃。
前也指时间顺序的前后，比如前几年，以前等等。
前还指年辈长资历深或者是以前的人。比如前辈，前人。
【前的文献引用】
下面我们一起来看前的文献引用以及出处。
第一个：
是兴神物，以前民用。 《易·系辞上》
前，是引导的意思，神物指蓍，蓍是多年生草木植物，全草可入药，茎叶可制香料。揲蓍是古代问卜的一种方式，用揲蓍以来占卜吉凶。这句话理解为圣人用神物蓍草以占事，引导百姓日常使用，以避凶趋吉。古代揲蓍时要非常严谨的对待，首先要诚心诚意，焚香沐浴，然后要在一个干净的地方举行，整个过程要恭敬虔诚。
【蓍草】
下一个文献：
祝前尸出户，踊如初。 《仪礼·士虞礼》
祝指主祭人，前在这指的是正面，尸指古代祭祀时代表死者受祭的人。踊指的是脚的动作吧，这句话的意思是主祭人面朝受祭的人出户，踊还是跟原来一样。
士虞礼，整个丧礼是围绕着处理死者的遗体和魂灵两个主题进行的，就是"迎魂而返"，将死者的精气迎回殡宫，进行祭祀。
儒家认为，亲人的精气与神明永存于天地之间，有着佑善惩恶的能力，子女的思念也不会因时空而阻断。祭祀是沟通生者与逝者的方式，既可以表达子女对亲人绵绵不绝的思念，同时祈求列祖列宗的福佑。
第三个文献：
瞻之在前，忽焉在后。 《论语·子罕》
这是孔子的弟子颜渊说的话，整段话是颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
颜渊又称颜回。是春秋末期鲁国人，是孔子最得意的弟子，为孔门七十二贤之首，素以德行著称。这段话的理解是指颜回跟孔子学习一段时间后，感叹道∶老师讲的道理，越仰望越显得高远，越钻研越觉得坚深，看似在面前，一会又出现在背后。老师循序渐进地教我，用语言来打开我的智慧，用礼义来约束我的行为，现在我想停止不学也不可能了。尽管我已经用尽了我的力量，可是距离老师讲的道理依然很远，我想去追从，却总感到跟不上。
【望庐山瀑布】
下一个文献：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 唐李白《望庐山瀑布》
这是诗仙李白游庐山有感而作的一首诗，描绘了山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。香炉指庐山的香炉峰，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
最后一个文献：
前不见古人，后不见来者。 唐.陈子昂《登幽州台歌》
前，指过去。诗人陈子昂是唐朝著名的文学家，诗人，很有才学，受到武则天的赏识，升为右拾遗。后世也称他为陈拾遗。后随建安王武攸宜出征时遭到他的排斥。在燕地时他登上古老的 幽州台，想起古代 燕昭王重用大将 乐毅等，象燕昭王那样礼贤下士，知人善人的贤君已不复可见，俯仰今古，瞻望未来，他深刻地体会到生不逢时理想无法实现的痛苦和悲哀。当登台远眺时，只见茫茫宇宙，不禁感到孤单寂寞，悲从心来，从而唱出了“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”