人生1/3的幸福在于躺着

樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼

我们每天的睡眠时间约在7-9个小时。

如此算来，一生中有1/3的时间竟是在床上度过的。

关于睡眠一事，明末清初文学家、美学家李渔在《闲情偶寄》中对床的赞美可谓发人深省。

闲情偶寄

“人生百年所历之时，日居其半，夜居其半。日间所处之地，或躺或庑，或舟或车，总无定所在，而夜间所处，则只有一床。床者也，乃我半生相共之物，较之结发糟糠犹分先后者也，人之待物其最厚者莫过于此。”

床，身之安也

我们一生中有太多时间与床相伴。不论白天前往何处，历经何事，回家后在床上美美地睡一觉或许是最简单又最充实的幸福。

实际上床最初的的用途可不止于让你做个好梦，因为它的发明要远早与椅凳，所以当时“床”的身份既是坐具又是卧具。

图片 | 唐·周昉《调婴图卷》 局部

床的记载最早见于《广博物志》：“神农氏发明床，少昊始作篑，吕望作榻。”

后有《战国策·齐策》云：“孟尝君出行国，至楚，献象牙床”。

《释名·床篇》释：“人所坐卧曰床。”

《说文》曰：“床，身之安也。”

《诗·小雅·斯干》中亦有“载寝之床”之言，

《商君书》言：“人君处匡床之上而天下治”。

床榻有别

到了东晋时期，人们开始在床上放置案几，写字、读书、饮食都可在床上进行，床的高度也已和今天的床差不多。

图片 | 南宋·刘松年《十八学士图》局部

东晋时期著名的政治家、军事家王猛曾与苻坚因在床上交谈时坐得非常近，近到彼此的膝盖都能相互碰到，「促膝长谈」一词便由此诞生的由来。

图片 | 东晋·顾恺之《女史箴图》局部

两汉后期出现了“榻”。床与榻的主要区别在于尺寸，《通俗文》曰：“三尺五曰榻，独坐曰秤，八尺曰床”。床的功能主要是睡眠，位置固定在卧室中，而榻的功能主要是娱乐小憩，放置的位置并不固定。

五代南唐顾闳中的《韩熙载夜宴图》中，有可供数人同时共坐的榻，且榻在前、床在后的布局也清晰体现了床、榻在位置和功能上的区别。

图片 | 五代南唐·顾闳中《韩熙载夜宴图》局部

形貌昳丽 内外蕴藉

到了唐朝末期，床分化为两种形态。北方地区继承了前代低矮浑厚的风格；南方地区则转以清晰婉约风格为主，罗汉床出现了。罗汉床新奇的造型源自南方特有的气候，它非常适宜在湿热的南方用以小憩及日常起居。

图片 | 艺尊轩珍藏 黄花梨·攒牙子三屏风罗汉床

图片 | 艺尊轩珍藏 黄花梨·攒牙子三屏风罗汉床 腿足

原仅限官宦贵族使用的高型家具在宋代进入了寻常百姓家。床的类型风格也爆发式地增加，围子床、平台床、屏风床都是这个时期的产物。元代因历史较短，基本上是沿袭前代的家具式样，床也是一样。

图片 | 宋·马和之《孝经图》局部

图片 | 元·刘贯道《消夏图》局部

明清两代是中国家具的盛世，那时的家具无不透着民俗雅韵，传世的古床几乎张张显雕刻，件件有画工，处处演绎着悠远深沉的魅力。如架子床就是这段时期的产物，它保留了可拆卸的围栏或围屏，增加了可以放置帷帐或竹帘的架子。三面设围，织物帐幔依附于床结构上，进一步起到封闭空间的作用。

图片 | 艺尊轩珍藏 黄花梨·紫檀·月洞门龙凤纹架子床

图片 | 艺尊轩珍藏 黄花梨·紫檀·月洞门龙凤纹架子床 门罩

图片 | 艺尊轩珍藏 黄花梨·紫檀·月洞门龙凤纹架子床 顶部

时代的脚步从未停止，明清盛世之后，红木家具仍需新的发展。上海自开埠后便成为了红木家具的中心市场，中西文化的交融创造了「海派家具」。它在典雅清丽的传统上吸收了西方的“人性化” 思想，将功能美和形制美统一，既坚守中华文化之根，又吸纳西方人文之魂。

图片 | 艺尊轩制 玫瑰花系列卧房

天地灵气聚集千年方终化为这株玫瑰，「古今圆月」的深远古韵浇灌它的绽放。床头是柔和圆满之美，但愿爱人永伴身旁；床尾是工整方正之姿，喻比人生顺遂无阻。圆与方的天生默契在此互相映衬，生活处世的和谐华彩于共彰其中。

图片 | 艺尊轩制 玫瑰花系列卧房

简洁的设计让卧房弥漫着怡人的宁静与温情，宽大的床面带来爱人臂弯般的安全感，床身雅致的雕刻下包罗着无限的静逸安宁，忙碌一天的身心都得以在这片温馨之中彻底释放。

床与我们日夜为伴，让我们睡得香甜。它拥有我们难忘的回忆，也等着我们美好的未来。择一张舒适红木床，享一场如意人生。

良田千顷，不过一日三餐；
广厦万间，不过一榻之眠。