[黄石文坛]李全修谈古代诗人外号《贯休:得得和尚》

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[黄石文坛]李全修谈古代诗人外号《贯休:得得和尚》

新东西关注2018-12-30 15:02

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蜂蜜放久了,还能继续吃吗?幸亏及时知道这些知识.李全修,出生于1940年,武汉市汉南区人。1960年于黄石师专毕业后分配至刚创办的黄石市教师进修学院(黄石教育学院前身)担任中文教师。1962年进修学院下马,进入大冶师范学校,先后任教员、教研组长、副校长,直至退休。被评为湖北省语文特级教师,全国语言文字先进工作者,获曾宪梓奖;曾参与若干项省级中师教育研究课题,发表若干论文并获奖,主编《语文教学艺术》一书获中国教育学会语文教学法研究会1991-1993年度著作二等奖;曾被《师范教育研究》作为首位封面人物。谈古代诗人外号

28、贯休:得得和尚贯休(832-912)字德隐,俗姓姜,婺州兰溪(今属浙江)人。七岁出家,与童僧处默辄相唱和,十五六岁即著诗名。广与诗人交往,与栖隐、许棠、陈陶、韦庄、吴融、罗隐、韩偓、裴说、齐己等均有唱酬。《全唐诗》录其诗编为十二卷。《唐才子传》卷十谓贯休:“一条直气,海内无双,意度高疏,学问丛脞(cóng cuǒ,琐碎,引申为渊博),天赋敏速之才,笔吐猛锐之气,乐府古律,当时所宗,虽尚奇崛,每得神助……果僧中一豪也。”又载其为诗人王贞白改诗故事:初,兰溪寺僧贯休雅得名,与贞白居去不远而未会,(王贞白)尝寄《御沟诗》,有云:“此波涵帝泽,无处濯尘缨。”后会,语及此,休曰:“剩一字。”贞白拂袂而去。休曰:“此公思敏,当即来。”休书字于掌心,逡巡。贞白还曰:“'此中涵帝泽’如何?”休以掌示之,无异所改,遂订深契。《唐诗纪事》卷七十五载其轶事曰:钱镠(liú)自称吴越国王。(贯)休以诗投之曰:“贵逼身来不自由,几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当时万户侯。”(钱)镠谕改为“四十州”,乃可相见。(休)曰:“州亦难添,诗亦难改。然闲云孤鹤,何天而不可飞?”遂入蜀,以诗投王建曰……(诗见下,此处略)建遇之甚厚。《全唐诗》:“天复中,入益州,王建礼遇之,署号禅月大师,或呼'得得来和尚’。”“得得来和尚”或“得得和尚”的雅号来源于贯休献给王建诗中的第四句,这首诗的题目是《陈情献蜀皇帝》,全诗如下:河北江东处处灾,惟闻全蜀少尘埃。一瓶一钵垂垂老,千水千山得得来。秦苑幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。”贯休原在钱塘,因不肯改诗得罪了吴越王钱镠而离越入蜀。此诗是入蜀后献给前蜀皇帝王建、向王建陈诉自己的衷情,故题为《陈情献蜀皇帝》。首联拿蜀地与中原各地相比,各地战乱频仍,给百姓造成无穷灾难,唯独全蜀“少尘埃”,一片太平景象。颔联承接首联,说因此自己才在垂暮之年离开中原来到蜀地。颈联上句以“秦苑”代指前蜀宫廷苑囿,赞美其“多胜景”,下句以“巴歈(yú)”(巴渝歌或巴渝舞)代指政治教化,说自己在这方面并没有什么才能,不能有所贡献,因而感到惭愧。尾联运用燕昭王为求贤而筑黄金台的典故,说自己得到皇帝的礼遇,就像求贤若渴的燕昭王筑宫而师事郭隗一样,只是感到惭愧的是自己只是一个隐于林薮的龙钟老者。诗中所陈之情可概括为:颂美皇帝,感谢礼遇,自谦无才。诗的内容并无特出之处,不过话说得比较得体,颂美而不显谀态,自谦而不失身分。此诗之所以受到激赏,是因为颔联特别是“千水千山得得来”一句。诗的颔联究竟好在哪里呢?第一,两句对仗好,数字对数字,叠词对叠词,上下句各自对然后互对,工整而巧妙,属于对仗中的工对。第二,以“一瓶一钵”突出自己身无长物,以“垂垂老”突出自己已是暮年,以“千水千山”突出入蜀路途遥远艰难,以此三者反衬“得得来”,加倍的表达了自己对蜀地的向往和到达蜀地的兴奋喜悦心情,有较强的感染力。第三,反复手法用得很好,两个叠词十分贴切。清·金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》评这一联云:“只是寻常一直说话,喜其'老’上用'垂垂’字,'垂垂’上用'一瓶一钵’字;'来’上用'得得’字,'得得’上用'千水千山’字。自述本意万分不来,而今不免于来。笔态一曲一直。”人们对“千水千山得得来”一句特别是“得得”一词的运用印象尤为深刻。“得得”何意?按“得得”一词可作多种理解:或表现任情自得的样子,如《红楼梦》第三八回“蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠”,“情得得”与“兴悠悠”互文见义。或解作频频,如唐·王建《洛中张籍新居》诗“云山且喜重重见,亲故应须得得来”,“得得”与“重重”互文见义 。或解作特特、特地,新《辞源》对贯休此句就作此解。或解作的确、确实,如《清平山堂话本·简帖和尚》:“良人得得负奇才,何事年年被放回”。或解作恰好,如宋·范成大《万州》诗“前山如屏墙,得得正当户”。或解作象声词,形容马蹄声,如清·黄景仁《道中秋分》诗“瘦马羸童行得得,高原古木听空空”。“千山千水得得来”的“得得”除不能解作“频频”外,其他数解都可通,不同的读者完全可以根据自己的理解作出解释。“得得来”的用法对后世特别是宋代诗人影响极大,几乎成了宋代诗人的习惯用语。如北宋状元、诗人王十朋曾十四次用到“得得”,现举数例:遥遥屈佳客,得得访潜夫。(《永嘉卢仲修永年袖文见访酬以短句》扁舟不惮远,得得访同襟。(《渊源堂十二诗》其五《同襟馆》)不知吾祖乘舟后,得得谁从雪里来。(《戴溪亭》)重游未见梅花面,应误君诗得得来。(《程泰之郎中以诗三绝觅省中梅花因次其韵》)得得遥从洞庭过,要看湖涨水中天。(《望洞庭》)北枝贪睡南枝醒,杖屦得得搀出来。(《腊日与守约同舍赏梅西湖》)南宋四大诗人之一杨万里曾十一次用到“得得来”或“来得得”,如:一老堂堂日,诸贤得得来。(《虞丞相挽词三首》其三)先生来得得,一笑意舒舒。(《和罗巨济山居十咏》其八)忍却清寒得得来,不堪骑吏苦相催。(《雪中登净远亭四首》其四)佳客千山得得来,主人双眼为渠开。(《跋范文公与尹师鲁帖》)藜杖芒鞋来得得,柳风花雨政疏疏。(《刘季澄投赠新诗次韵为谢》多谢诗人来得得,踏开三径雨中荒。(《和张器先十绝》其七)“一瓶一钵垂垂老,千水千山得得来”一联的句法也屡被宋代诗人套用,如:休嗟岁月堂堂去,且喜旌麾得得来。(王之道《次韵蒋守张进彦》)瓜时解组飘飘去,雪夜乘舟得得来。(洪适《会肇庆旧守乐语口号》)犹怜行役匆匆去,不是寻芳得得来。(赵鼎《定海路中观梅》)十年一梦看看老,万水千山得得来。(陶梦桂《送胡上人游浙》)定知泡影垂垂尽,故傍江湖得得来。(曾几《挽郑禹功》)腊前颇讶疏疏见,春尽何妨得得来。(綦崇礼《赋东城梅花示哲上人》)日迟未觉堂堂去,路稳何妨得得来。(张扩《次韵顾子美陪方仲兄游允仲花园后篇简允仲》其一)生愁落去轻轻折,不怕清寒得得来。(杨万里《怀古堂前小梅渐开四首》其一)爱用叠词,是贯休诗语言的一大特色,无论三言句、四言句、五言句、七言句,都常用叠词,如:松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。(《江边祠》)苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。(《嘲商客》)--摵摵(shè shè)象声词。松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,此处难著。(《送姜道士归南岳》)--落落,磊落。索索,引申为落落寡合之意。纨绮杂杂,钟鼓合合。(《富贵曲二首》其一)--杂杂,众多貌。合合,协和貌。囊空心亦空,城郭去腾腾。(《送僧游天台》)中军杀白马,白日祭苍苍。(《古塞上曲七首》其二)如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。(《听晓角》)太守苦留终不住,可怜江上去腾腾。(《送道友归天台》)有时一句之内两用叠词,如“蟪蛄切切风骚骚”(《夜夜曲》)。有时一句之内三用叠词,如“腾腾兀兀步迟迟”(《山居诗二十四首》其十三)。有时一首诗反复用叠词,如“水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾”(《东西二林寺流水》)。对仗用叠词则更为常见,如“窗外猩猩语,炉中奼奼娇”(《怀武夷红石子二首》其一),“汉月堂堂上,胡云惨惨微”(《古塞下曲七首》其三),“尘土茫茫晓,麟龙草草骑”(《闻叶蒙及第》),“浪卷纷纷叶,樯冲澹澹烟”(《秋末入匡山船行八首》其一),“薪拾纷纷叶,茶烹滴滴泉”(《赠灵鹫山道润禅师院》)……更为特殊的是,贯休爱用别的诗人不用或很少用的叠词,如“木落雨翛翛(xiāo xiāo)”、“蝉急野萧萧”、“荒榛引烧烧”、“终不是心心”(《桐江闲居作十二首》),“倘修阴奼奼”(《寄李道士》),“兟兟(shēn shēn,)齐白趾,赫赫共洪炉”(《送僧人入石霜》),“守文情的的,无逸戒孜孜”(《寿春节进》),“触邪羊唅唅(hánhán,象声词),鼓腹叟嘻嘻”(《寿春节进》),“白桑红椹莺咽咽”(《书倪氏屋壁三首》其二),“崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无”(《道情偈三首》其一)之类。后人对贯休的评价甚高。宋·郑清之《灵隐慧上人惠诗为古风以赠》诗云:“贯休齐己唐诗人,当时逸气凌簪绅。声名亹亹(wěi wěi)逼甫白,幽兰直与梅争春

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