宋代段子：这故事听起来像是家里有个“隐形人”。项明去世的妻子通过巫师做法又回到家中，项明见不到，但是他十二岁的女儿可以看到去世母亲的灵魂，还可以跟母亲交流。这样的日子过了一年，女儿看到：母亲的身形渐渐缩小成婴儿大小。
馀干洪崖乡嵻㟍山民项明，取倡女胡氏为妻，十有馀岁，生一女而死。
隆兴二年，有巫从他乡来，言能致亡者魂魄。项令召其妻，随命即至，项无所睹，女已十二岁，独见之，真其母也。遂留止不去，夜与夫同榻异衾，而与女共处。凡所需索，悉凭女以告。
两月后，忽云父母来，仍携仆从，欲饮食，项即办供具。初同席铺设，妻曰：“主仆不当均礼。”乃别置焉。继言：“吾父室庐损敝，拟造新居，求钱助费。”亟焚纸镪数百束。又云：“钱甚多，无人辇送。”乃唤画工作两力人，既成，嫌其矬弱，复易之。俄告去，曰：“欲偕二亲治屋，经月馀再来。”所亲李媪访其夫，失不瞻问，女云：“已被阿娘于腰间打一杵。”媪归，腰大痛，不能行。卜者占胡氏为祟，祷之始愈。
相处一年，渐缩小，其竟也殆如婴儿，遂不见。(右三事高峡景山说。)
馀干（现江西余干县）洪崖乡嵻㟍山的百姓项明，娶了一个倡女胡氏为妻，夫妻生活了十几年，胡氏生了个女儿，后来她死了。宋孝宗隆兴二年（1164年）的一天，外乡来了一个巫师，他说能招亡者的魂魄。项明就让他把已故妻子的灵魂招来。这巫师一做法，胡氏的鬼魂就来了，项明看不见，唯独他已经十二岁的女儿能见到，还认定真是她母亲。胡氏（的鬼魂）于是留下不走了，她夜里还是跟丈夫项明共躺一张床，但不睡在一起，而是跟女儿同睡。她凡是想要什么东西，都通过女儿跟项明说。两个月后的一天，胡氏（的鬼魂）忽然说自己的父母也来了，而且还带着仆人，她想要招待父母和仆从饮食，项明马上张罗准备。开始就是摆了一桌，妻子说：“主人、仆人不应该同等对待。”于是项明又为仆人另备一桌饮食。妻子接着说：“我父亲家的房子已经损坏破败了，打算营造一处新居，想让你掏钱赞助。”项明马上焚化了好几百束（捆）纸钱。胡氏说：“钱已经挺多了，但没人给推车送过去。”项明又招呼画工画了两个出力推车的人，胡氏嫌这俩车夫个子矮身体弱，画工马上又重画了两位给焚化了。过了一会，妻子告辞说：“我打算带着二老回家建造新居，估计要过一个多月才能再来。”此时，有一位跟项明关系很熟的李婆来访，她没问候瞻礼胡氏一家人（因为看不见），胡氏说：“这李婆已经被我娘在她腰间打了一杵。”李婆回家后，腰特别痛，都走不了路。算命的说，你这病是让胡家鬼祟闹的。经过巫师的祷谢，李婆的病才好。后来，胡氏（的鬼魂）又跟项明和女儿相处了一年，胡氏的身形渐渐缩小，最后的样子差不多有婴儿般大小，于是就看不见了。这个事是高峡（字景山）说的。【祥宏点评】：嵻㟍山，现在写成抗浪山，或者康郎山。这是鄱阳湖里的一座小山；倡女，通常是指有才艺的女人；能够招魂的巫师水平不低，或者说能够招魂才能算是个巫师；佛法讲世间实苦，胡氏去世，神识未得解脱，尽管她已经没有了实质的身体，但日子还是照常过，很显然她还生活在的另外一个虚妄的世界里：父母的房子坏了她要管，没钱修房，还想着向生前的丈夫要钱，尽管项明烧的是纸钱，但在她的世界里，恐怕真能当钱花。这意思是，现世祭祀天地君亲师的供品，在灵魂世界是真的，灵魂们真能吃到用到，甚至跟我们现世没大区别，这个微妙处请读者自行领会；项明见不到妻子的形容，但女儿能见到，项明和女儿与鬼魂共处时空达一年之久。这种事想起来也是够让人心灵激荡的。特别是家里准备了两桌饭，外表看只有项明父女吃，实际上，从灵魂界看，两桌坐的满满的；在现世时空里，来访的李婆能被影响到，说明空间里有人们见不到的“自主”能量。在灵魂世界里，胡氏的母亲显然能看见李婆，但李婆不向她行礼，她不知道李婆看不到她，所以用棍子打人家。给人一个印象：那个鬼魂世界的人们更愚痴一些。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之2-《夷坚志》中的“鬼怪”）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
