自我的真相

书  名:  自我的真相 （钻石途径系列之三）

作  者:  阿玛斯 (A.H.Almaas)　著  ； 胡因梦  译

书  号:  978-7-80709-102-8

出版社：深圳报业集团出版社

书  价:  RMB 24.00

本书简介

你是谁？为什么在这里？又将往哪里去？这些问题像火焰般在心中燃烧，不要急着用答案来熄灭它，就让它烧掉你所有既定的信念，让这团火焰在你心中深化；让存在变成一个问号，一股热切的渴望。在本书中, 阿玛斯将焦点集中在自我及身份认同,从个人性及宇宙的面向来探讨自我了悟,使人经验到最根本的自我改变。

作者简介

阿玛斯 (A.H.Almaas)

二十一世纪最重要的心灵导师之一，“钻石途径”创始人。一九四四年生于科威特，学术专长是物理、数学及心理学。一九七五年，在科罗拉多及加州创立 Ridhwan 学苑，学苑遍布世界各地。一九八六年，创立钻石丛书出版社。其深度心理治疗方法在西方个人心理学领域具有重要地位，钻石途径及研习机构目前仍发型有关阿玛斯教诲的录像带及录音带。

现代西方心理学最主要的任务之一，是要整合它们对人性的深度理解与世界宗教传承早已发现的心灵解脱之道。超个人心理学界的精英肯·威尔伯（Ken Wilber），将钻石途径誉为西方心理学和东方智慧的最佳整合途径之一。

阿玛斯具有完整的现代心理学背景、阿玛斯丰富的个案经验，并受过最高层的佛法训练和东方修炼法门的熏陶，有汲取了葛杰夫的教诲、苏菲神秘主义、金刚乘和禅宗的精髓。他最主要的贡献是将西方心理学与东方智慧整合起来，发展处一条循序渐进、直接而精确的“钻石途径”。

阿玛斯认为，我们的心灵就像一颗有许多切面的钻石，大部分的心理学派与灵修体系，只琢磨了这颗宝石的某些面向。他开创的“钻石途径”则运用广泛的方法，整合了情绪治疗、认知治疗、直觉式的揭露、呼吸技巧、静坐冥想及精微能量的探讨，来探索心灵的深度和广度，帮助人们面对各种心理障碍和关卡，活出充满关爱、智慧、喜悦、活力的人生。

目录

译者序 超个人心理学划时代运动的先驱

作者序

前言

第一章 探索的火焰

第二章 你在这里吗

第三章 我是谁

第四章 活着是为了什么?

第五章 本体与自我理想

第六章 不认同与投入

第七章 不等待

第八章 支持与自我了悟

第九章 界分所造成的两难之局

第十章 知识与利益

第十一章 存在于理解

第十二章 反应、存在于作为

第十三章 易感性与存在

    安住于当下

                          就是不企图达成任何目的

冥想最佳的态度就是忘掉结果,忘掉冥想时可能会发生什么事。也许在冥想时你无法感受到当下，这也无妨。只要做你必须做的事就够了。有时你能感觉到当下，有时不能；有时你觉得很美妙，有时觉得很痛苦。这些都不足以决定冥想的价值，真正能决定冥想交织的就是持续作下去。一段时间过后，你自然能安住于当下，因为你不再随着自我的好恶而起舞。你会告诉自己，无论如何每天都要坐上二十分钟，这个态度的本身就会带来真正的意志力，使你从自我之中抽离出来。阻碍我们安住于当下的通常是我们的信念，或是认同了自我的妄念。借由专注于某个事物，驱使能使我们安住于当下，因此冥想有两个面向：既需要努力，也需要毅力来转化自我。

不认同与投入

若想对自己的经验有所了解，必须同时具备三个要素。一是不认同(disidentification),而是投入(involvement),三是容许(allowing), 这三个要素跟身体的三个能量中枢有关。换句话说，脐轮、心轮和眉间轮的能量必须达到和谐，你才能做到不认同、投入和容许。

每一个脉轮都对理解的过程有所贡献。如果眉间轮能正确地运作，你的内心就会有空间。但内心的空间到底有什么重要性呢？它能够使你产生容许的品质。当你的心中出现空间时，你是没有形象感的；你不会对任何一个东西执著，也不会想去其他的地方。因此，眉间轮的贡献就是让心中出现空间，也就是一种容许和迎接的态度。

心轮的贡献与个人性相关，那是一份投入和沉潜于经验中的能力。你不但容许经验发生，还能与它合为一体。你能够充分地感觉它、经验它，因为你就是它。此乃心轮的贡献。

脐轮也有其贡献，它代表真我，真我的贡献就是不认同。当你跟从脐轮运作时，你是彻底活在当下的，能够彻底活在当下的，能够完整地做自己。你不会去认同那些追求成就的活动。

钻石意志(diamond will) 

它是本体的一个面向。这股意志力跟下丹田或腹部的能量中枢有关，它能够帮助我们达到某种程度的证悟。借由它你会生起稳定而强大的力量，并因此而获得内在的支撑。缺乏支撑力通常是腹部的能量中枢或下三轮发生了问题。有些人觉得他们的腿部无力，或者腹部的感觉如同果冻一般。

我们就像一只把自己当成了猫的麻雀

假设你是一名哲人，你很想知道真相是什么，那么你就必须对你的那些根本的假定提出质疑。譬如一只把自己当成了猫的麻雀，它就会去追求猫所想要的东西，结果它一定会抱怨自己消化不良，于是它去找医师看病，找的是猫医生，医生给它开了各式各样的药，但是药效不彰，因为这只麻雀真正的问题是吃了不该吃的猫食。如果不认识真正的自己，我们就跟这只麻雀差不多。我们的实相可能是某种形式，却认为自己是另一种模样，因此我们所追求的知识并不是真正的知识。

获得知识最佳的工具便是觉知

一旦能觉知到自己的身体，我们对情绪的认识就会增加。获得知识最佳的工具便是觉知，此外我们还需要辨识力、耐心、勇气、仁慈的心肠、毅力、力量及幽默感。我们必须做一些练习来加强自己的觉知，然后我们的觉知就会带来真正的知识。我们的内在工作可以被视为一种解放，使我们更有能力去认识一些事情。我们对知识的开放度和好奇心一旦增强，就可能会接触到更根本的知识。这些知识是我们从未料想过的。其实经验就是知识。越是能体认到本体，越能认清自己的身心便是知识的源头，甚至连周遭的环境也都变成了我们的知识来源。但这件事只有在本体的无限性被揭露时才会发生。那时你会看见整个宇宙都是神秘而无限的存在模式。

存在最纯粹的形式便是知晓、意识或觉知，它既是知识(knowledge)也是能知的作用力(knowing),既是知者(knower) 也是被知的对象(known)。最终的知识便是最究竟的至善，因为它就是万事万物的本质。它使我们看见万事万物最终都是良善的。若想或得最终极的知识，你就必须以自己现有的能力去尊重知识。一旦拥有了让真诚而开放的心胸，知识就会让我们看到它最终极的本质—至善。