读经典《子平真诠》第十章：论用神变化（1）



声明：以下所讲均是分析学习经典名著《子平真诠》的易学思想，仅供娱乐，大家务必相信科学，原理迷信

原文：用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。

解析：我们知道，取用定格，首看月令，但是月令藏干不同，透出天干也不同，这个时候取用就要相对应产生变化，十二地支中出去子午卯酉以本气为主，其他地支所藏都不同，比如寅藏甲木兼丙戊，本气为甲，另外还有丙、戊，当月令为寅，天干不透甲而透丙，则以丙为用，以丙立格。

这段涉及到一个月令取格的关键性问题，即当月令不是子午卯酉，二是其他地支，如何取用定格？以透干为准，比如寅月虽然为甲木本气，但是不透甲而透丙，则以丙立格。那当所藏之气都不透如何取用？比如寅月甲丙戊都不透，这种情况怎么办呢？《真诠》当中并没有给我们一个非常明确的解释，后人大致分为两种方法，①以本气为用立格，即当甲丙戊都不透的时候，直接以甲立格。②以人元司令分野表，看当用之神，并且以此立格。这个人元司令表其实就是看出生当天处于哪个天干用事的阶段，按照节气为准划分。不明白的自己去查。

可是第一种方法会遇到一个问题，当月令是辰戌丑未的时候，其本气都是土，若所藏都不透干，就直接以土取用立格嘛？这很显然是有失偏颇的，从侧面也反映出人元司令分野的作用。

那是不是说要以分野表为准呢？古人没有给出一个明确的答案，作为后学者，我们也不敢给他一个精确的定义，我也希望后世出现某个集大成者能够把他说明白。

在这种混沌的状态下，我们应该如何学习呢？这就回到了命学本质的问题，我希望大家能够理解，命理本来就是一门似是而非的学问，他不像解数学题一样，错一个小数点都不对，相反他是一门模糊的学问，通过八字把一个人界定的分毫不差，很显然是不现实的，在这种思想的指导下，我们也就能明白，也就不再去纠结到底是本气为主还是人元司令为主，我们二者兼看，模糊地学，模糊地看，模糊地断。

由此，我们不妨总结一下月令取格的大体分类：

①当月令是子午卯酉，不论透干与否，取本气为用

②当月令藏干不一的时候，取透出天干为用

③当月令藏干不一且均不透干的时候，结合本气兼看人元司令（其实①②种情况也要兼看人元司令）。

八字是一条没有尽头的路，走进去就出不来了，如果你相信我的“模糊论”，可能走得还比较轻松，若是你坚信一定要搞个水落石出、明明白白，那么你已经出不来了。