未至而至

​未至而至：

升降而又降升

《六微旨》

论五运六气地运转

天有盛衰，六六之节

上下有位，左右有纪

都有一个：

至而太过

来气有余

六气运转

微小天理

来气太过，看的是，天干五运的气

来气有余，看的是，地支的六气

合在一起叫五运六气

五运六气，运转之中

后时先至，先时后至

日气超前了一个时辰

不应有的，而气先有

气序未移，而气先变

先天而至

如节令至戌时辰

而日气已到了亥的时辰

是节令至司地在泉之位

五运六气的日气

先到了司天之方

这时先施用的

气是司天的气

是司天的标气先作用

即阴脉见了阳病

或阳脉见了阴病

五运六气失了

正常顺序

气见交错

失其恒位

出现如同

岐伯说的：

应则顺

否则逆

逆则变生

变生为病

实例享受

天赐真谛：

未至而至，气有余

必然是己所盛而克行

以强盛遇彼衰而克

或者是

不度自己的卑微

而前进，而妄行

凌犯侮而求胜，终必受治受邪

这是舍己观宫，去适合于它帮

外强中干的五运六气

我们要

舍去时令

舍去司天或

在泉一方

而去守已改变的

在泉或司天的气

随气所在而定

一气已往

先时而至

气必改新

新气已到

日气复去

已再不是

原来的气

应先知

是司地的气上升在天

或司天的气下降在地

不能看差互矣

升以而降，降者为天

降已而升，升者为地

升已而降以下，彰显的是天气在下

降已而升以上，表示的是地气在天上

万物生化

无不都是

五运六气

运转赐给

各得其所

五运的气和六气的气

在天一方胜了会自动下降

在泉的气胜了会自动上迁

迁的多少

最小的差

为一个节气

（一个中气）

再小为一个时辰

大差

为一个月30天

或一年

气也都会发生位移

在天的六六之节中

一、二和四、五气中

都各分司天的气和在泉的气

气到为同司天的气

气分为异气，各配自己的天地

这就是五运六气在运转中

不见其形，不知其情

不用看气从哪里开始

也不用究气

从何处为止

五运六气总是：

自生、自化、

自长、自成、

自满、自虚、

自变

近成无极，叫天和

都是用天干和地支

代表形象

推其天地

彰显而动

以生从化，极，由此而变

变化不停，成败并存

生化又有边界

这种天地之间的

五运六气得运转

寒暑移方

乾坤颠倒

按照节令

转而不回

回而不转

只是迟速的往复

一切事物都是

舍小化归

而为大化

人死后同样

也是分解成，五运六气

散于天地间，化变不停

只是人在有形其间

人见人都感到新鲜

五运六气的运转，才是永恒的

拄其间 锷未残