“道”的追寻虽然有万千法门，但是都殊途同归

《道德经》第三篇“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”

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《道德经》第三篇：在创作中，不能迷失本心，要通篇掌控，整幅画面的安排，每个物象的位置，大小、前后、虚实都要符合关系，突兀的出现任何都会使画面不和谐。观古今名作，每一幅作品都是通篇气韵悠长，意境深远。构图合理，虚实有度，浓淡相宜。但是这些也不是刻意而成，而是通过长时间的学习，日积月累的知识沉淀，养成的高品格、高修养的条件中自然而然形成的“道韵”。

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我们在阅读时，不能被阅读而阅读，而是要主观地去吸取营养。有句俗语说得好，“懂行的看门道，外行的看热闹”我们读书时一定要做“懂行”的，要主观地去吸收自己需要的营养。例如，画家看一些书籍就要把自己看到的一些知识运用到画画的认知上。这样你就会明悟许多关于画画的道理，以及创作中所需要的方式方法等。这也正如我们看的《道德经》第三篇一样，看这文字背后的故事，而不是简单的文字表面的叙述。

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“道”的追寻有万千法门，我们为“道”准备的任何路径，方向都是“道”。因而我们看到的任何书籍文字也是“殊途同归”。所以在任何书籍、文字中都会有对自己的“道”有所帮助的知识。还有文字的本身功能就是传播知识的，至于文字使用的故事，只是为了传播知识而借用的载体。所以我们在看书时不要被文字表述的故事，来作为这些文字的营养获取。这一点，中国画与文字是一样的，都是“借物叙事”。

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