（大理纪行之九）大理的情色
有一次我在拉萨往林芝的飞机上看一本旅游杂志，里头有篇文章，介绍全国各地的风物风情，配有一个“旅游出轨指数表”，几乎有点名气的旅游城市都榜上有名，像拉萨、三亚、桂林、青岛、大连、北海等等，大理赫然名列榜首。
那篇文章让我霎时间感觉自己成了桃花源中人，“不知有汉，无论魏晋”。我不知道自己栖身的城市如此“开放”，我严重怀疑自己生活在一个“假北海”，看来真是“不识庐山真面目”了。
旅游界很喜欢搞这样的东西。用“出轨指数”来营销，虽然脑洞够大，但并不是一个好创意，相反让人觉得挺“黔驴技穷”，与当年某地“一座叫春的城市”差堪一比。有道是“好事不出门，坏事传千里”，它不仅无益于提高城市的美誉度，相反还可能“污名化”。
沙溪·骑马的少女
喜欢旅游是人的天性。“世界那么大”，每个人都想去看看。中国古代诗歌写得好的，脚力都很好，李白、杜甫、岑参、王昌龄……有的是“壮游”，有的是“浪游”。我喜欢的苏东坡则是“宦游”，仕途坎坷，像一只皮球一样滚来滚去，四处贬谪，写诗说自己“兹游奇绝冠平生”。品山鉴水看美人，是人性自由解放的体现，远不是所谓的“出轨”或“艳遇”所概括得了的。
想起一则轶事：小时候老家村里有个男的，一到圩日就要上街，老婆骂他，身上没钱老上街干什么，他说我去看人。老婆勃然大怒：“难道我是鬼？”把老公吓得如陈季常附体，“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”，她丝毫不明白男人对世界的好奇心。
不过，旅游杂志弄这些东西，似乎也有它的道理，只是过火了。旅游像面包，“情色”则是面包上那层黄油，面包离不开黄油，因为搞不清“情色”与“色情”的区别，这层“黄油”经常涂得又浓又厚，弄得人倒胃口，使得你想去的那个地方，成了一片“淤泥”，出门时自己给自己打气，一定要经受考验，去做一枝清白的荷花。
洱海·爱之花
大理的情色其来有自。远在我还没出世之前，有部电影横空出世——堪称绝色的杨丽坤主演的《五朵金花》，她本人后来又出演了《阿诗玛》的主角，大理成了人们心目中的“爱情圣地”，杨丽坤则成了“美人”的样板，我有个熟人在《阿诗玛》重见天日后，一连去看了八次，他发誓这辈子一定要去一趟大理。我不知道他是否实现了这一愿望。后来就是黄渤、徐铮那部《心花怒放》，虽然主人公远没有年轻的杨丽坤漂亮，但多了不少“荤味”，为人们所喜闻乐见。毕竟时代不同了。
爱情电影的一个特点，就是让你有“代入感”，都想去电影里爱情的“案发现场”看看，“演绎”一下主人公的爱情。时维八月，恰逢暑假，正是旅游旺季，大理美女如云。她们从四面八方赶来，衣香鬓影，把大理当成一个秀场，展示着自己的风姿美貌。她们或成双结对，或伶俜独行，在古城的民宿里出没，从街头巷尾招摇而过，看上去一个个“旁若无人”，却都在不露声色地表演。
古城·得意
美女自然离不开时尚，美女是时尚的“晴雨表”，脑袋则是时尚的“风向标”。四年前我到杭州，其时风行在脑袋上插一朵花或一支草，连一些外国游客也受到“感染”。大理这个季节的时尚，是在脑袋上盘彩色小辫子。在大理古城见到的女孩，不是已经盘上五颜六色的辫子，就是正在街头编着辫子。这种情形很像星巴克那句著名广告：你不在星巴克，就在去星巴克的路上。这些用彩带编着发辫的女（小）孩（资），一定也是喜欢去星巴克的人。
不过古城好像没有星巴克，反正我没有看到。大理最多的东西就是花，它们绽放在各家的门前，栽种在院子里，或者摆在窗台和阳台上。白族人把日子过得像花一样，这些顶着彩色发辫走在街上的女孩，则像一束束鲜花走来走去，把大理变成了一个“花花世界”。下关风、上关花、苍山雪，洱海月，大理的旅游被称为“风花雪月”，人们躺在花海里谈情说爱。这座旅游名城“乱花迷眼”，“情色”无边。
沙溪·“饕餮”美人
情色当然还有街头的招牌。刚到大理那天，天色还早，我们把行李扔到房间，迫不及待地上街，迎面就看到一个酒吧门头的招牌，写着十个大字：
在这里喝酒，在大理失守
我不明白这招牌到底是一种鼓励，还是一种警告，或者既警告又鼓励，既刹车又加油，让看到招牌的人像一辆发动马达没松离合的汽车。这招牌既押韵又双关，念起来琅琅上口，作者堪称“修辞”的高手。国人在这方面头脑特别发达。我们继续逛街，在一个卖茶砖的摊子，看到上面的“表白”更是火辣得像一串指天椒：
喜欢我就“泡”我，不喜欢就抽我
不过它与在喜洲古镇一家饮品店相比，显然还属于“小儿科”。那家饮品店门前挂着琳琅满目的小木牌，所有的饮料都名之为“流芒……”，还用毛笔写着“带颜色”的“段子荤话”，感觉就像挂了一墙的春药……
喜洲·招牌
我不太喜欢商业广告中这种泛滥的“性趣”。杜蕾斯的创意让人们津津乐道，但它作为一种特殊用品，另当别论。不好说人皆有堕落之心，但的确易生放纵之念，我估计店主一定是觉得这样显得有情调，只是如此不加掩饰地用荤话挑逗游人，早已“情调”全无，只剩下了“调情”。
有人认为这种调性很“小资”，年轻人喜欢这种“款式”。中国其实根本就没有真正的小资。蔬菜本来长在土里，“水培”出来虽然长得郁郁葱葱，但并不是那个味。在缺乏教养、荷尔蒙分泌旺盛的年轻人的引领下，“小资”风一开始就误入粗鄙低俗的歧途。从蛤蟆镜、喇叭裤，手拎的录音机，大街小巷的桌球起，本来附丽在社会主流的“小布尔乔亚”，变成了体现叛逆的支流和逆流。
在我成长的年代，毕竟还有人肩上扛一把气枪，单车尾架夹着三毛的《撒哈拉的故事》或琼瑶的《窗外》，还能琅琅上口背诵汪国真的诗歌，装模作样皱着眉头喝苦涩的咖啡，这种自以为是的特（矫）立（揉）独（造）行（作），现在变成了浑不吝的痞子气和不男不女的“娘炮”风。
沙溪·旅人
大理几日，我遗憾没有去一趟蝴蝶泉，那里应该有更多“情色”。歌是这样唱的：
大理三月好风光哎，
蝴蝶泉边好梳妆；
蝴蝶飞来采花蜜哟，
阿妹梳头为哪桩？
男人不检点被称为“狂蜂浪蝶”，女人不检点被称为“招蜂惹蝶”，但蝴蝶却偏偏被当作纯洁爱情的象征。梁山伯和祝英台变成蝴蝶的故事无人不知，蝴蝶泉也源自一个凄楚而无比平庸的爱情桥段：一个白族姑娘既勤劳又美丽——这两种美德“兼而有之”真是少之又少，她与一个樵夫相爱，统治苍山洱海的恶人要霸占她，姑娘和樵夫相拥跳进了苍山脚下的无底潭，潭底飞出一对美丽的蝴蝶，形影不离，成千上万的蝴蝶从四面八方飞来，围着他们翩翩起舞。
约20年前，我曾经慕名去过一趟蝴蝶泉。错过了故事主人公殉情的农历四月十五“蝴蝶会”，据说每年那一天，白族青年男女都聚集泉边，谈情说爱，唱歌弹琴。我只记得蝴蝶泉边有个蝴蝶馆，里头陈列着无数的蝴蝶标本。这些曾经风月无边、色彩缤纷的爱情圣虫，虽然身体已经僵硬凝固，却似乎仍在比翼双飞，向人们展示着自己凄美的爱情。（题图：洱海边的玻璃球网红）
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