随笔|人之将死，其言也……
“人之将死，其言也善”，是中国人耳熟能详的一句话。
为什么一个是“哀”，一个是“善”呢？
翻译成白话就是说，鸟因为怕死所以发出凄厉悲哀的叫声，人因为到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出善良的话来。
我以为，朱熹无意中犯了两个错误。一个是人类中心主义的错误。套用“子非鱼，安知鱼之乐”，“子非鸟，安知鸟非善？”我们读不懂鸟语，如何能判断鸟是因为怕死而发出那样的叫声呢？或者说，那样的哀鸣何尝不是在与世界友善告别呢？另一个是以偏概全的错误。并非所有的人都是“其言也善”的。可以说，人类有多少种活法，就有多少种死法，也同时就有多少种“其言”。当然，这些不是一一对等的关系，但死的多样性、“其言”的丰富性，才是生活的真实面目。
沈从文临终前，家人问他还有什么要说，他的回答是：“我对这个世界没有什么好说的”。日本动画片《铁壁阿童木》（我国引进的第一部日本动漫作品）的创作人手冢治虫去世前说的最后一句话是：“拜托你，让我工作吧！”。瞿秋白英勇就义前，看看周围环境又抬头望望天空说：“此地甚好！”。
人之将死，既有可能其言也善，其言也真，也有可能其言也恶、其言也假。但我笃信一条：人生的最后一句话应该是这个人的愿望、希望、失望、绝望、品性、德性、人性、兽性等高度的浓缩。
到了我这个年龄，已经较为频繁地接触到了与死亡有关的人和事。然而，我至今未能亲耳听到人在弥留之际的遗言。我父亲去世时，我和哥哥正在为他选墓地。选好墓地，邀同去帮忙的几个朋友喝酒。第一杯酒下肚，拿起筷子刚要吃菜，哥哥接到嫂子的电话：咱爸不行了。等我们弟俩赶到家中时，父亲已经长眠。后来朋友劝慰说，老人知道你们弟俩为他选好了墓地，所以安然去了。母亲病危时，我和妻子在床前，无论我们怎样呼喊“妈妈”，母亲始终不睁眼、不说话。后来看着母亲呼吸渐渐平稳了，我们稍稍安心回去吃饭。车子开到半路，哥哥电话过来：“景忠，回来吧，咱妈走了！”母亲“走”得符合她的个性：倔强、率性、干脆利索。
每当想起父母离世的情景，总是让我欲哭无泪。做儿子的总想在父母最后的时刻陪伴在身边，聆听父母最后的教诲，然而，父母没有给我这个机会。所以后来频频梦到父母，大约与这个有关。
唐诗有言：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。人生在世，沉默是金是硬道理，有话就说也是真性情。二者相互对立，又相互映衬。以父亲为例，父亲的病情我们始终没有告诉他，他也始终没有问过。但我们清楚地知道，父亲是心如明镜的。
父亲是2001年11月4日去世的，当年的“五一”假期，外地的大姐二姐都来了。我请来了照相师傅，全家姊妹五个及各自家人在楼房的平台上照了全家福。照这张全家福的含义应该是不言自明的。照完全家福，父亲对我说，让师傅给我单独照一张吧。从来不爱照相的父亲忽然提出这个要求，我的心一沉。就在我打愣的瞬间，父亲小声说了一句：早晚要用到的。闻听父亲此言，我鼻子发酸，眼泪在眼眶里打转，不敢直视父亲。安排师傅给父亲照相后，我就躲在一旁抽烟。就在那时，我体会到了“眼泪往肚里流”的感觉。
父亲临终时的沉默和几个月前的“给我单独照一张，早晚要用到的”合在一起，不正是父亲真性情的流露吗？
苏轼的“常行于所当行，常止于所不可不止”以及王维的“行到水穷处，坐看云起时”，说的大概都是一个意思，即顺遂自己的内心，不可委屈了自己。不愿意表达时，谁也别想撬开我的嘴，我想表达时，我将誓死捍卫我说话的权利。
说自己的话，让别人走路去吧！就这么着了，爱咋地咋地！
2015年12月26日
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