否卦第八篇:九四

九四 有命无咎、畴离祉 。

此否九四爻辞,而着其时用之义也。

九四为外卦之始,当乾卦之初,位为阴,而爻为阳,阴阳相从,刚柔相应,是有秩之地,有序之时也。

上下有分,则号令可行,故曰有命。

命者,令也。

上承九五为君,下俯群阴为众,九四介乎其间,为传命之地,如承宣之职司,故曰有命。

又九四以阴顺阳,以柔体刚,亦承命之象。

而曰有命者,以否卦本乱离之世,无纲纪之秋。

虽九四一爻,得上下之顺,为承转之官,究其上能否发令以正国是,其下能否遵令以一邦宪,皆末可定论。

曰有命,明其可有而已,若无之,则犹不顺也。

藉曰有命而非正令,不过乱命而已。

是泰上六之所谓命,终将不行于众。

则有命云者,仅许其可有耳。

然既希其有命,自应盼其克行,故继之曰无咎,言有正命以正众,众亦从之。

是虽当否时,能免否之咎戾也。

盖小人当国,咎莫大焉。

徒以一时正命,即得免于咎,足见命之重要也。

在乾曰乾道变化,各正性命,以其行健克刚,可不诱于邪,惑于奸,而自守其正也。

果在否九四而见其德焉,此命字,即乾之正性命。

以乾能正坤,其正己者,正以正人;

正性者,正以为正命之源也。

而在群阴之上,包众志之前,以一正命,遂免众咎,是则阳德之美。

乾道之大,天行之健,有以致之,故又不独免咎,且将因而获福也。

祉,福也;

畴者、泉也;

离者、丽也。

言以有命免咎,而加众以福也。

所谓一正君而国定,一人有庆,兆民赖之,此之谓也。

又畴者、孰也;

离者、戾也,言能正命,孰复戾于福祉哉?

象曰 有命无咎,志行也。

此申释爻辞之义,明有命之要。

而以君道之大,政令之尊,足以回利害于一时,转吉凶于俄倾也。

其最重者,命之行也。

行则为命,否则不成命矣。

而命之行,当视其命之正。

正则无不行,所谓身正不令而行,况命之乎?

故曰志行也,言志在命之能行也。

命行则福至矣,何患乎否哉?

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