什么叫【言语道断，一说即错】
2021-4-19
什么叫【言语道断，一说即错】
2 年前 · 来自专栏 儒释道
《天道》这本书中，很多“话头”都是有来源的，尤其是以禅宗与道家哲学为代表。阅读过程中如果不去了解背后的文化内涵和哲学理念，而是本着字面上的意思去依文解字，随意发挥，便容易误解其中深义，也难以判断作者的意图以及情节中所构建的人物思维性格。
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“言语道断”本就是佛家的话头，佛经中少说也出现有几百次。这话头，其实就是“不可说”，为什么？般若部的解释就是：诸法空相。 即一切法以无性为自性。
有人看到“空”、“幻”这些字眼，就下意识的就理解为“没有”、“假的”，这也同样是望文生义的错误判断方式。
由于难以表达，我先发一个图片上来作譬喻，以便于理解什么是佛家所指的大意。

上面这个图，谁来说道说道它是什么？ 是符号？是数字？ 是6？是9？非6？非9？非非6？非非9？
这正是：【言语道断，一说即错！】
为什么一说即错？ 它无有一固定的自性，你从左往右看是9，从右往左看是6........所以，它本来就什么都是，也什么都不是。万事万物也皆是如此，你以为你看到的就是真相？或就不是真相？ 你就是你？他就是他？众生就是众生？......不，这不是真相，你认知的只是你所著的“我相”“人相”“众生相”.....什么是本“我”？ 就是高于这一切固定立场和观念之上的、所有对立之相的统一体。 你不知道“你”，所以你是“你”.....
所以，什么是诸法空相？ 一切依观测者的立场、认知为转移，无有定相，这就是【毕竟空义无有定相。不得言有。不得言无。不得言有无。不得言非有非无非非有非非无亦无。一切心行处灭言语道断故。】
当然，以上文字、包括整套大藏经都同样也难以表达其本义，真谛不可说，一说即不中。
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回到本书，作者的情节是以次第而分的，先是丁和小丹讨论为什么回国的问题
【丁元英问：“你在法兰克福读书可以直接上大学，为什么又回来了？”
...芮小丹说：“因为警察威风，当时就向往那种感觉。”】
然后是关键的内容：
【芮小丹冲着丁元英灿烂地一笑，起身加入了跳舞的人群…忽然，一个年龄只有六七岁的小男孩跑到芮小丹面前对着她跳起街舞…丁元英惊讶地看着，渐渐地看呆了，突然间感觉生活是这么真实、这么美好，一种遥远而陌生的快乐在他心里悄然荡漾。然而，就在他忘我地沉浸在这种快乐的时候】
注意关键字眼： “遥远而陌生的快乐”、“忘我”。 再给大家提示几个佛家的关键词对照一下：“西方极乐”“物我两忘”“顿悟”
（这里插一段：
佛学的理论，不是通常所理解的庙子里烧香拜佛求来世往生西方那一套。西方极乐不是你下辈子的事，而是当下一念之间的事。成佛，其实修的不是什么什么投胎转世、出六道轮回，那都是哄你入门的方便说。 前世、今生、来世不是常人理解的下辈子，而是代表过去现在未来，“九十刹那为一念，一念中一刹那经九百生灭”，在生灭轮回中的是念头，不是你的肉身。一念清净，则入西方极乐成佛；一念烦恼，则入无间地狱成魔。 佛是“前念已过、后念未起、当下无生”不著诸相的那一念清净心，而不是能主宰和保佑你的救世主。）
总之，这一段，作者其实想表达的是丁元英对境而【顿悟】的过程。这为接下来丁元英突然劝小丹辞职不要当警察的原因作铺垫。
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回到情节：
【丁元英脸上呈现出一种少有的严肃神态，语调低沉而凝重地说：“我有几句不能跟你讲理也无法给你解释所以然的话，希望你能听进去。关键一句：你应该辞职。请注意，是你应该，而不是我希望。….
…..
丁元英沉静地说：“我再重申一遍，我不能跟你讲理，也无法给你解释所以然。佛家常说'证到’这个词，却从来不告诉你'证到’后面是什么，因为欲说欲解都不能，因为条件的条件的条件，因为因果的因果的因果，所以就有了如人饮水冷暖自知。我说过，你不知道你，所以你是你。”】
这里是顿悟之后的表达，所以丁说这一段显得很突然。对应的是书中提到的 “证到”以及之前提到的“不昧因果”。
证到什么？ 可以说是空性，或是道，但“空”和“道”也只是名，落入了观念，证到的东西是不可说、不可思议的。道可道，非常道。
什么是“不昧因果”？也就是指悟道之后对于事物的因果律清楚明白的了解，也就已经推测出未来所发生的小丹遇匪徒的结局了。
（这里不是指证道之后产生了一种神秘的思维力量，而是丁以小丹的个性、职业特点、社会环境等对事物的规律推演而出的必然结果，至于顿悟本身也只是个渐悟所积累的量变到质变的过程，不要用科学去解释，而应按作者所设伏笔的思路，用佛家的哲学去理解）
丁元英：【言语道断，一说即错！】
这句话是丁和小丹吵架，认为小丹错了吗？显然不是，而是丁对这不可说而说不中的道理的无奈，同时也有对自己见地的一种辩证和反省。
丁元英虽然推测到了结果，但这个结果是对还是错？是否应该为这个结果而放弃警察这一职业？什么才是人生真正的价值和意义？丁元英的价值判断，就是正确的价值判断吗？这不能定论，这也是引起丁反思的东西。
丁当时的价值判断：【国家机器不缺一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会应该多一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解的价值。】
小丹的价值判断：【我是刑警，因为怕死而辞职，我做不到…我相信你的思辨，你是站在你所能把握的条件上判断我的前途，但那是你的，不是我的。】
通过价值对比，不妨回想一下，上图那个6或9的符号，一个在左边，一个在右边，到底看到的是6还是9？难道小丹真不知道当刑警意味着迎接生命危险，不明白丁判断的准确性？她选择职业前会不知道？一个吃过哑弹经历的人会不知道？
再对比一下两人的思维高度…对应一下书中的伏笔，什么是天国的女儿？什么是红尘不染性空？
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小丹带给丁的反思【人生的价值】
【丁元英沉默不语，无奈地望着车窗外。这不是一个谁是谁非的问题，不存在价值取向的正确与错误，仅仅是一个价值考量的问题。但是，如果不是站在“作为价值”立场而是站在“人生价值”的立场，又很难说芮小丹的价值观考量不足。如果要用这种价值考量他自己……丁元英没有底气再想下去了，那就不是不足的问题了，而是没有。】
人生的价值和意义，不在于不在于结果，而在于超越世俗判断价值、了脱生死观念之后的自主选择。
【地狱不空，誓不成佛】
地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但他发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。并发愿如果不先度完罪苦众生，让他们得安乐成就菩提，自己绝不成佛。
不昧因果难得，但更难得的是不昧因果之后义无反顾的选择。什么是强势文化的魂？什么是自立、自强，自己做自己的主宰？不妨思考一下。
编辑于 2019-04-08