落后匈奴的民族精神和历史思考
| 时间：2013-01-23 来源：历史春秋网 作者：纪大华 |
匈奴是我国古代的一个落后的游牧民族。据《史记》：唐虞以上称山戎、猃狁、荤粥。居住在北蛮，随畜牧而转移。其一般的牲畜多为马、牛、羊，其出奇的牲畜有橐駞、驴、骡、駃騠、騊騟。逐水草迁徙，无城郭正常居住地及耕田之业，然而各有分地。没有文字，以言语为约束。儿时能骑羊，引弓射鸟鼠，少年就能射狐兔，以之为食。力士能弯弓，都是披甲骑兵。他们的习俗，闲时则随畜迁移，以射猎禽兽为生活，情况紧急则人人参加战争和侵伐，这就是他们的天性。他们所使用的长兵器是弓箭，短兵器是刀铤。对自己有利则进，不利则退，不以逃跑为羞耻。如果有利所在，不知礼让。自君王以下都吃畜肉，穿牲畜的皮革，披旃裘。壮者吃得肥肥美美，老者吃剩下的，以壮健为贵，以老弱为贱。父亲死了，儿子就娶父亲的小老婆，兄弟死了，娶死者的妻子为妻，乱伦无序。其风俗有名无字，取名也没有什么忌讳的。
但就是这样一个落后的民族，面对先进的汉民族，凭借游牧民族的体力、非凡的战马、长于进攻的弓箭技术，却有着狂妄的民族精神：
1、羞辱吕后
公元前192年，“冒顿方强，为书使使遗高后，辞极亵嫚。高后大怒，召将相大臣，议斩其使者，发兵击之。”所言“辞极亵嫚”是指信上说：“你死了丈夫，我死了妻子，两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。”羞辱吕后。（据《资治通鉴》）吕后本欲发兵讨伐，只因众臣相劝，才平息了这一场战争。
2、木简傲汉
汉文帝给单于的信，木简一尺一寸，写道：“皇帝敬问匈奴大单于无恙”，所赠物及言语云云。匈奴单于给汉的信为一尺二寸的木简，及印封广、大、长，言辞倨傲：“天地所生日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙”。
木简你是一尺一寸，我是一尺二寸，在匈奴单于前面加上“天地所生日月所置”，俨然汉是他的小弟或是儿子。
3、赠品悬殊
汉文帝随信使赠送给匈奴的礼物：服绣袷绮衣、绣袷长襦、锦袷袍各一，比余一，黄金饰具带一，黄金胥纰一，绣十匹，锦三十匹，赤绨、绿缯各四十匹。而匈奴单于随信赠汉的物品：橐他一匹，骑马两匹，驾二驷。
汉送给匈奴的物品的价值是匈奴送汉的物品的多少倍，可以计算得出。但匈奴坦然受之。
4、拒绝为臣
卫青、霍去病将匈奴打到漠北，取得了对匈奴战争的阶段性胜利。匈奴虽远去，而汉马也少，无力进军匈奴。匈奴用赵信计，遣使于汉，说好话请求和亲。汉天子要下面议论此事，有的说和亲好，有的说使其为臣好。丞相长史任敞说：“匈奴刚被击败，困窘之时，宜可使其为外臣，在边疆向汉朝拜。”汉派任敞出使匈奴。单于听到任敞的话，大怒，扣留，不让回汉。
匈奴这个落后而凶悍的民族知道“为臣”是个什么滋味，它尽管已经败北，但贼心不死，贼胆更大。
按匈奴法，汉使不去节不以墨黥面者不得入穹庐。王乌，北地人，习胡俗，去汉节，黥面，得入穹庐。
匈奴进汉朝廷至多只是跪拜而已，但汉使进穹庐却要去节黥面。
6、拒为人质
汉使杨信到了匈奴。这时汉东拔秽貉、朝鲜，将这两地置为汉郡，向西置酒泉郡以隔断胡与羌的通路。汉又西通月氏、大夏，又以公主嫁给乌孙王，以分化匈奴西方之援国。这一年，翕侯赵信死，汉用事者认为匈奴已弱，可让其成为汉臣。杨信为人刚直屈强，素非汉贵臣，单于不与其亲近。单于欲召杨信入穹庐，然杨不肯去节，单于乃坐穹庐外见杨信。杨信见单于，说：“如果要与汉和亲，请将太子为人质质于汉。”单于说：“这不是原先的约定。原来的约定是，汉常遣公主，并给缯絮食物，以和亲，而匈奴亦不扰边。今要违反以前的约定，令我太子为人质，不可能。”
“你可以把公主嫁给我，我答应不劫财杀人，但我绝不可以把儿子作你的人质。”这就是匈奴的强盗逻辑。
历史思考：我们总是说“落后就要挨打”，但先进的汉民族反而挨落后匈奴民族打了，这又是怎么回事？
从上述历史，我们大概能读懂一二，其一，汉民族虽然整体上先进，但国防力量不及匈奴，没有快速进攻的马匹，没有长于进攻的弓箭技术；第二，匈奴的民族精神总体上好于西汉。羞辱吕后、木简傲汉、赠品悬殊、羞辱汉臣、拒为汉臣、拒为人质，这固然说明他们的狂妄，但也说明他们的民族自豪感；同时在战场上决没有一个匈奴投降汉朝的，宁可战死；因内部矛盾而入汉的匈奴人，绝不会反过来打匈奴人。汉朝的败类很多，叛变者层出不穷。只因汉朝是一个大国，又有不屈的志士，才有物力和人力最终打败匈奴。如果匈奴有汉这样大国的地位，几个汉也被它消灭了。
一个强大的国家，经济实力、国防力量、民族精神三者缺一不可。只重视经济实力，忽视国防力量，是片面的；只重视经济实力和国际力量，忽然民族精神，同样是片面的。
（以上史料除特别说明的均自《史记》）