微言堂｜谈修身

谈 修 身

所谓修身，即修养身心。人们通过学习、思考、实践，去伪存真，去芜存菁等方式，使自己的心灵不断得到净化，养成高尚的品性和行为规范，塑造无私奉献，磊落担当的价值观，才能立志高远，胸怀宽广。

我国传统文化素来注重修身养性。在儒家学说中，修身更是关于个人修养的最核心内容。《大学》有所谓“大学之道，在明明德”的说法。格物致知、诚意正心是修身的功夫，齐家、治国、平天下这样的大事也要从修身开始。因此，修身是根本。

曾在苏州网师园濯缨水阁上看到一副对联：“曾三颜四，禹寸陶分”。这副八字对联为清代文人郑板桥所作。上联中，曾者曾参，颜者颜渊，都是孔子学生。曾参曾经说过，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“颜四”则指颜渊著名的德行守则，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。下联则以“大禹惜寸”和陶侃“当惜分阴”的典故，勉人惜时守阴，切勿荒怠。寥寥八字，蕴含自谦自律自爱之意，更有贤士克己复礼、天下归仁的生命追求。

据说伦敦有个闻名世界的威斯敏斯特大教堂，教堂下面有块名扬世界的墓碑，这块墓碑上刻着一段经典的忠告。它吸引了众多政要和有识之士。其大意是：“当我年轻的时候，我的想象力无可阻挡，我梦想着改变这个世界。但当我成熟之后，我发现我并不能改变它，我将视野又缩小了，决定我只改变我的国家。当我进入暮年后，我发现其实国家我也改变不了，我的最终愿望仅仅是改变一下我的家庭，然后这也没能做到。在我躺在床上，行将就木的时候，才突然意识到，如果一开始，我就能去改变我自己，做一个优秀的、有修养的人，我很有可能由改变我自己、我的家庭，进而改变我的国家，然后呢，或许我真的会改变这个世界”。这块碑文无不令人感慨万千，有人称之为一篇人生的教义，有人说它是一种灵魂的自省。当年轻的曼德拉看到这块碑文时，他顿时感到了醍醐灌顶，声称自己从中找到了改变南非，甚至整个世界的金钥匙。他回到南非后，这个志向远大，原本赞成以暴制暴，填平种族歧视鸿沟的黑人青年一下子变了。他自此从改变自己开始，改变自己的家庭和亲友入手，经历了几十年的自身修养，终于炼就成了一个品格高尚、有远大理想追求的伟人，最终拯救了他的国家。

改变是一项巨大的挑战，是一个蜕变的过程。对党员干部来说是自我革命的具体表现。

修身，就是使“身”“修”。这里的“修”有“修养”“修行”“修炼”之意；“身”是指“身体”“自身”“本身”，延伸开来，指自身的生命、品德、才力等。修身是对内心思想和行为的改变，籍此提升自身素质、培养完善人格、使言行合乎规矩。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。心态决定事态，修心即是修行。“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。“正其心”“诚其意”讲的就是要有正确的价值观、远大的理想信念和坚持不懈的意志力。

修剪欲望。贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。大千世界，诱惑多多。大凡能抵得住诱惑，控得住欲望的人，必将走得更远，笑到最后；而被欲望俘虏、被欲望征服的人，虽然也许能得到一时的满足，但终会因欲海无边、贪得无厌而前功尽弃。“事能知足心常乐，人到无求品自高”。修剪掉不合理、不健康的欲望，不好高骛远、不盲目攀比，不贪婪、不奢求，就能知足常乐，就能拿得起、放得下，以自然洒脱的心态面对人生的起落沉浮。

修理问题。党员干部对存在问题要敢于动真碰硬。无论是自身主观上存在的问题，还是所处环境客观上存在的问题，甚至是制度上存在的问题，都要敢于去发现，去剖析原因，要有较真的精神去实实在在地把问题摆到桌面上解决。党员干部对存在问题要敢于碰硬。问题查找出来是基础，问题的整改落实才是关键。要把问题的整改当成是自我革命的一种方式，对存在的问题，敢于自我淘洗，剔除尘垢，达到自我完善、自我革新、自我提高的效果。

修炼品行。品行是精神和道德上的社会共识。这种共识既有鲜明的时代烙印，也包含着千百年来代代传承的做人做事真理。党员干部要常修从政之德。德为权之灵魂，权为德之体现。孔子云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”人民群众敬重的，是党员干部的品味而不是官位；人民群众拥护的，是党员干部的魅力而不是权力。党员干部要坚定自己的操守，加强道德修养和党性锻炼，从点滴入手，从小事做起，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

作者：郑言