3分钟，带你读懂枯山水的禅意
“美术作品的价值高低，就看它能否借极少量的现实界的帮助，创造出极大量的理想世界出来。”
借助极少的现实事物，传达极大的理想之境，用来形容枯山水，再合适不过了。砂粒、石头、青苔、树木，完全取材于自然，却能体现出深刻的禅宗美学，这就是枯山水。
枯山水与禅意，这二者是如何发生关联的呢？
首先，三步看懂枯山水
1、砂
枯山水中，砂可以象征水、云之类流动的事物，在砂上耙制出不同样式的纹理，小小的庭院中也可见大海汪洋，云雾翻涌，以达到无水却似有水，无云却似有云之境。
观赏水流的要点，是要先找其源头，首先找到最高最大的石块，称为“主石”，是水流之源，雨水自“高山”而下，汇成“小溪”、“江河”，最终流入“大海”，象征着万事万物终有其归属。笔直延伸的线，表示着江河、大海的平静水面，蜿蜒之处则代表大小不一的波涛，漩涡纹象征着“大宇宙”，也表示着“绝对真理”的悟境。
2、石
枯山水中的石均采用不经过任何加工的自然石，把石块布置于庭院中，叫做“点石”。布置石的时候，选择看起来最大的一面作为石的正面，在“深埋”作业时，忌讳头重脚轻，将石块的下方精心布置，看起来宛如石块破土而出，使人在观赏的时候，不仅看到地面之上的石块，也能想象出石块深埋在地下的部分，从而产生极强的纵深感，能够“于点景石之中，感知大地的力量”。
3、视点
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，观赏枯山水的视点也直接影响到观赏效果。一般来说，观赏者要脱离枯山水，在建筑物内观赏。在走廊可以最近距离地观赏枯山水，但是从房间中向外看也别有一番意趣，房间将庭园分隔开，风景宛如被嵌入画框之中。这使得枯山水区别于其他庭园寻求开阔的观感，以一种类似画框的观感来延伸感知，或是体悟自然观、宇宙观。
除了透过房门，还可以透过窗户来观赏枯山水。
圆有“宝贵”之意，圆窗在禅教中代表着“悟性”，意味着和谐世界。透过圆窗来观看枯山水，也有透过宝贵的东西可以看到理想世界的之意。
枯山水无论是诞生之初还是发展至今，都多见于静谧的禅宗寺院，而优秀的枯山水大师也多进行过禅修。无论是面向枯山水静坐参禅，还是对砂石和宇宙的关系进行冥想，亦或只是在白沙上耙出各式水波纹，都能够辅助僧侣感悟禅宗。或许正是基于这样的原因，每当提及枯山水，我们冥冥之中也就能感受到其中蕴含的禅意吧。
《佛典》有云：“一沙一世界，一花一天堂。”这句偈语既蕴含着生命永恒存在的原始哲学，又揭示了枯山水的审美情趣。日式庭园设计崇尚精致、自然，注重从景观中获得的心理感受。枯山水以山石白沙为主体，仿照自然界山海大川，只选用绿竹青苔等不开花的植物加以装点，从而实现“无水而喻水”的效果。
日本的设计通常崇尚极简，而这种设计理念其实也从枯山水设计当中汲取了灵感。枯山水脱胎于中国古典园林，却一直在做减法，减掉精美繁复的亭台楼阁、减掉生机勃勃的花卉草木、甚至减掉蕴含生机灵气的湖泊水体，只留下点点砂石和蜿蜒的线条，场景看似单一却暗含变化，甚至几步一景，如一副留白的山水画卷。
枯山水除了以简单的砂石来表现自然之外，其深层的精神内涵亦与中国园林大相径庭，他们所崇尚的是——“枯寂”。中国园林时常喜欢表现生机勃勃，四时之景各不相同，而在枯山水中，却刻意选用四季如常的材质，并摒弃开花植物，来成全内心的清净，并充满了对“朝花夕落”、生命早逝的悲悯。
枯庭园的沙，无水却似有水，奔流不止之水，这里隐藏着枯山水独有的故事。笔直延伸的线，表示着江河、大海的平静水面。蜿蜒之处，则代表着大小不一的波涛，其后，“水中”浮现的是石块，则寓意岛屿、山石，它们是由沙石所构成的水流。漩涡则象征大宇宙。
你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作；它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。
通过表现水流之感来阐述道理，是欣赏枯山水的妙趣。
在这样的庭院中，我们见不到碧水细流，只有白砂与石头的各种组合，从中人们可以感受到海、岛屿，还有云海、孤峰，小桥、流水。
而白砂之上一经画线，往往保持多时，因此枯山水之庭园是属于视觉的欣赏，心灵的享受，却不准人徘徊践踏的。在功用性质上，枯山水庭园不同于回游式的池泉庭园，它与人之间有距离存在，故为“拒人”之庭园。
枯山水名园赏析
该寺是临济宗建仁寺的总寺院，创设于镰仓时代的建仁二年（1202年），寺名即当时的年号。寺内殿堂是模仿中国的百丈山而修建。建仁寺在名为“方丈”（注：方丈，指禅寺中祭拜主佛的建筑）的正殿前，点缀着枯山水庭园。
建仁寺的枯山水庭园，宽30米，纵深约为15米，在此空间中，布有十五块自然石，此外，白沙满目。
大德寺大仙院的枯山水，是连千利休都为之倾倒的枯山水。此处的枯山水，环绕方丈正殿，建筑物后面的细长庭园中，便是主石的安放之地。主石代表长生不老的仙人所居住的篷莱山，其右侧有个三层瀑布，这便是水流之源，水流缓缓流向京都，船型石块代表载有蓬莱山宝物往来的小舟。
龙安寺的石庭是日本最有名的枯山水园林精品。龙安寺位于日本京都府京都市右京区的临济宗妙心寺派的寺院。 原为德大寺家别墅 ，宝德2年（1450年）改建成禅寺， 应仁之乱中一度被烧毁，于1499年重建， 1994年以古都京都的文化财产一部份而列入了世界遗产。
龙安寺本尊为释迦如来，创立者为细川胜元、开山（初代住持）为义天玄承。1975年英女王伊丽莎白二世访问日本时，曾表示希望能参观龙安寺内的庭园，参观后英女王对庭园赞不绝口，也让龙安寺庭园在世界范围内名声大噪。
在方丈庭前一片矩形的白砂地上，分布着5组长着青苔的岩石，此外别无一物，面积仅330平方米，庭园地形平坦，东西走向 15块大小不一的石头，放置怪异，据说不管从任何角度看，都有一块石头隐身不见。
石以二、三或五为一组，共分五组，石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。
看是白砂、绿苔、褐石，但三者均非纯色，从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。而砂石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与龙安寺石的“硬”、卧石与立石的不同形态等，又往往于对比中显其呼应。
因其属眺望园，故除耙制细石之人以外，无人可以迈进此园。而各方游客则会坐在庭园边的深色走廊上——有时会滞留数小时，以在砂、石的形式之外思索龙安寺布道者的深刻涵义。
金福寺枯山水庭konpuku-ji。京都北郊的金福寺，属临济宗南禅寺派，庭园东侧有一间很小的草庵，仿千利休茶室而筑，松尾芭蕉旅行到京都时曾在此短暂居留，故而又名芭蕉庵。与谢芜村敬慕芭蕉，在此招引门生吟诗作句，将金福寺当成复兴蕉风的中心。
芜村殁后在金福寺内的小山丘上，与芭蕉庵两两相对。看见这只或是晒肚皮或是散步的猫咪了吗？这是寺里养的一只三花猫，性情温顺，与人很亲近，常绕膝不去。大概也只有它可以踏足枯山水纹路，留下猫爪印。
东福寺龙吟庵。龙吟庵方丈是日本最早的方丈，1964年重森三玲主持修复，园名敬爱庭，一种说法是，主庭以雁起海洋为主题，用黑白两种沙子构成波浪图案，主石象征大雁展翅，栩栩如生。
另一说法，主题表现龙乘青云从海面跃出升天的过程。以中间的巨石喻龙身，黑白细石喻云海，以远处的竹篱喻闪电，混凝土形成的几何曲线在图面上区分出青云与白水,形成了明确的线条对比与色彩。
大徳寺瑞峯院独坐庭。宽广之庭园，除庭中一角设山石一组外，其余一大片皆为白砂。扫出粗壮有力之波浪式平行线条，由于线条与线条之间隔较宽，故整体上造成波浪壮阔的景观，使人面对这一大片枯海，胸中不能不有所感动。