奇门法窍 8、卷二 2
奇門用法重在取時，故經云：「年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如時吉也。」要在交節換局有法，自可得節氣之真。諸家所論超接置閏，隱約其詞，斷難遵守，最捷之法，莫如詳查時憲書，以交節之日，視何甲、巳符頭，分元定局，如係正符正節，謂之正授，即無須換局﹔如係上元甲、己符頭，則以交節之日，起本節之上元，餘元類推。改因日定元、因元定局，終不可易，節氣既無差錯，則吉凶應驗，百不失一。遇閏之年，仍以交節符首分之，而置閏即在其中，若無閏月，則無閏奇也。是古之置閏，因交節未得其真法，自以今之時憲書為准耳。
● 論拆局補局
拆局、補局之法，亦不外超接、置閏也。夫遁甲中全憑符頭次準節氣，上局有超，下局有接，有超有接，節有殘局，拆補以置閏之，乃斡旋造化之功也。其法不論陽遁、陰遁，除過月大月小，只視甲、己符頭與節氣較量而分先後耳。如符頭先到，節氣後到，則用超以後到節氣為主，有超有接則必有殘局，拆補以全其氣，始中正無偏。若永定五日六十時，以換其局，則不能不法古之置閏耳，是今之拆補之法，不可不遵而用之。何謂超？超者，過越也。何謂接？接者，迎待也。何謂神？神者，充足分量也。何謂氣？氣者，節候始達也。何為拆者？五日之內，憑節氣之時刻分秒而分拆之，以補下局之不足也。何謂補、补者？五日之內有拆，則不滿六十時，憑節氣時刻分秒而分補之，以湊合前局不足之數也。故云：「遁甲用拆補之法為最要之關鍵焉。」假如歲在丙申（1596），時憲書正月初八（初九）日丙子丑正一刻立春，其戊子時與己丑時之初刻當是先年大寒下元，自丑時一刻起至戊寅日亥時止，計三十五时，係甲戌下局之符頭統領，即用立春下局，即為殘局，拆之以補下元不足之數，此所謂節先符後須用接法。十二日己卯，自子時起至十六日癸未亥時止，計五日六十時，作立春上元﹔十七日甲申，自子時起至於二十一日戊子亥時止，計五日六十時，作立春中元﹔二十二日己丑，自子時起至二十四日辛卯辰初一刻止，計二十八時零一刻，作立春下局，并前局所拆三十五時，共計六十三時零一刻，其餘三時零一刻疊作立春下局，此即置閏之義，拆補之法也。又如七月二十九日甲午，自子時起至八月初三日戊戌亥時止，計五日六十時，作處暑上局﹔初四日己亥，自子時起至初八日癸卯亥時止，計五日六十時，作處暑中局﹔初九日甲辰，自子時起至十三日戊申亥時止，計五日六十時，已滿足一局之數，十四日己酉寅初三刻白露，符先節後，法當用超，雖處屬下局之數既足，而子丑二時與寅初之三刻，卻是己酉上元符頭統領，法當疊作處暑上局補之，此亦置閏、拆補之法。自己酉日寅初三刻起至十八日癸丑亥時止，共計四日五十八時零四刻，作白露上局，雖少二時零三刻，在後刻卻補足之矣﹔十九日甲寅，自子時起至二十三日戊午亥時止，共計五日六十時，作白露中局﹔二十四日己未日子時起至二十八日癸亥亥時止，共計五日六十時，作白露上局。二十九日甲子巳初二刻秋分，是符先節後，法當用超，以白露下局之數既足，而甲子日之子丑寅卯辰五時，卻是上局符頭統領，法當疊作白露上局補足，此置閏、超神、接氣、拆局、補局之秘訣也。蓋以時憲書節氣，時刻分秒纖毫無差，準。憑符頭超接而拆補之。是局局有閏餘之氣，用之響應如神，以取驗於人事哉。
● 論中宮用門
遁甲之佈局確乎當從卦氣，自一至九，自九至一矣。然而宮既有九，門只有八，何虛一門以待用耶？世之膠固不通者，以中宮無門耳。中五無門則直使將何以加時到處乎？將何以逐九星行乎？若曰：「門踰五而就六。」，則直使不必加時矣，八門亦不必逐九星行矣。故八門分列有四，有四則有五，以休死傷杜之中，分布立一寄門，然後以開驚生景分布，則中五有逐宮時到之處，皆有直使之，可加八門，又逐九星行矣。若以所寄無門，則此宮何以定吉凶？是取中宮之義，以定吉凶也。蓋此方無門，則杜塞不通，不當趨向矣。五在八之中，則後有杜傷死休，前有開驚生景，可不當趨向耶？經所云避五之義也，若取中五宮之門以定吉凶，是交增出一門，吉凶於何所適從矣？按遁甲奇門，擇其奇不入墓、門不犯迫，大將居中，帷幄左右，前後自有出入之門戶，若布陣統兵，應以趨三避五之門出而交戰，或屯兵於開休生之地，待敵兵陷入奮而擊之，此用門之妙也。
● 論十干加伏
加字之義，自有而增入也。伏者，本有而待入也。其十二支辰分布八宮，各有統屬，生墓休囚無容紊越，而遁甲則從直符起遁，故三奇六儀加諸宮分，以視其所遁之干加於何宮之支辰，論生墓休囚，則無加錯之謬矣。如陽遁三局，用丁卯時，甲子直符在三宮起遁，順儀逆奇—三宮甲、二宮乙、一宮丙、九宮丁、三宮還戊、四宮己、五宮庚、六宮辛、七宮壬、八宮癸。乙干到坤得休氣也，丙干到坎得囚氣也，丁干到離得臨官之氣，甲午到震得帝旺之氣，戊干到震得囚死之氣，己干到巽得休囚之氣，庚干到中宮得廢氣也，辛干到乾得敗氣也，壬干到兌得敗氣也，癸干到艮得囚敗之氣也，此十干加符之法。陰遁逆儀順奇仿此。此十干加辰，辰之定位得生旺衰墓休囚之法，如斯例推，則十干無加錯之誤矣。
● 論地下奇儀
地下六儀分布十八局，從卦氣節候以定三元，始知起宮何所，其所用時之直符，十時一易，統領奇儀，各有宮分之次序，此之謂地下三奇六儀﹔以天上直符加諸十干所到之處，則天上有三奇六儀。如得十干相加之法，如此行遁天地，無悖戾之衍運，用有神化之機。若膠於十八局之奇儀，則十干加錯，甚非遁甲知本旨，故曰：「十干加伏若加錯，吉事凶囚凶事危。」
● 論中五
夫中五寄門者，天禽雖寄二宮，重借死門以配之。實則隨局更使，至冬至三氣則寄休門，立春三氣則寄生門，春分三氣則寄傷門，立夏三氣則寄杜門，夏至三氣則寄景門，立秋三氣則寄死門，秋分三氣則寄驚門，立冬三氣則寄開門，此所謂隨局更使也。且此星獨名天禽，蓋禽鳥得生氣之先，即舉月令所載，如每月俱有禽鳥之應，如正月鴈候北、二月倉庚鳴之類，不足以徵時局更使哉，故中五隨時令寄宮，其理明顯，何必拘拘耑寄二宮乎？
● 論直符直使
符使者，星門用時之異名也。直者，代甲而直其用也。甲以星門為體，以奇儀為用，故奇儀無定位，而星門有定宮也。符者，即憑執之符也。門為使者，即甲巡行之使也，故凡甲在之宮，即以直宮之星為符，以宮之門為使也。干本十也，以配十二支，而變六十，故稱六，而儀亦稱六也。奇儀者，九干之體﹔六十干者，奇儀之用，故奇儀隨元分職九宮，而六十干亦隨元分職九宮也。六十干分遁九宮，則六甲干首亦在其中，故曰遁於儀，而不能遁於奇也。何以定為其儀之用也？蓋以靜為體，以動為用—奇儀之於卦無定位，於局有定宮也，有定宮即謂之靜，故曰︰「奇儀為九干之體也。」﹔六甲隨元遁六儀，故奇合六儀之干，亦隨甲遁於宮，遁則非靜矣，故曰︰「六干為奇儀之用也。」夫六甲不遁於六儀，則九星不能直其符﹔干不能遁於九宮，則八門不得直其使，歌曰︰「直符常以加時干，直使順逆隨宮去。」謂每甲用時，以當直之星符臨本局之定位﹔以當直之門使巡奇儀本元之遁宮也。譬之用人，其體在此，而以符監之﹔其用在彼，而以使察之，故云︰「善藏其用以儆無虞也。」
● 論年奇法
今人用奇門，但知有時，而不知有年月日，何也？其法傳習差偽，失遁甲之本旨。揆之理氣，無所適從，按之縱橫失序，所以無徵不信，不信，民弗從矣！年奇以甲子分上、中、下三元，故為確當，其佈局逆儀順奇，從天遁也。上元甲子起坎一，一為數之始，陽之初，從坎而逆佈，甲子一周而終於五﹔故中元甲子起巽四宮而終於艮﹔下元甲子起兌七而終於坤。得其氣之均，所取用者謂之行年，視直符以行，遁得地之行年，以直符加行年，始知天上三奇﹔以直使加行年，始知有開休生三吉門，法誠蔑以加矣。按嘉靖四十三年甲子（1564）起杜門，十年一移，至萬曆甲午（1594）年移休，依杜傷死休景生驚開為次序以行之，餘可類推。考三元年遁法，上中下三局即陰遁一四七三局飛佈法也。
● 論月奇法
月奇門先認定行年，以分上中下三元也，如遇四孟子午卯酉，即為上元，每一元管五年為率，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，此二十年為上元一局起坎宮，逆佈六儀順佈三奇，視所用之月屬何符統領以行遁，得何奇、何門以定吉凶﹔若遇四仲寅申巳亥，即為中元，每一元管五年，如甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯，此二十年屬中元四局起巽宮﹔如遇四季辰戌丑未即為下元，每一元管五年，甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥，此二十年屬下元七局起兌宮，其飛布天地兩盤之法與年奇同。
● 論日奇法
日奇以四时節氣為準，以三元符頭為定局。假如冬至上元陽遁一局，甲子戊坎、甲戌己坤、甲申庚震、甲午辛巽、甲辰壬中、甲寅癸乾、丁兌、丙艮、乙離是順儀逆奇布成局矣。用庚子日，庚子震、辛丑巽、壬寅中、癸卯乾，此地下庚子在震三宮也；即以甲午直符加震丁、乾丙、兌乙、艮戊、離己、坎庚、坤辛、震壬、巽癸、寄艮，此天上庚子日在坤。甲午直符在巽，巽星得輔星，門得杜門，即以杜門為直使加坎、開坤、驚震、生巽、景乾、休兌、死艮，此日休門丙寄在兌也。假如夏至上元，陰遁九局甲子戊離、甲戌己艮、甲申庚兌、甲午辛乾、甲辰壬中、甲寅癸巽、丁震、丙坤、乙坎，是逆儀順奇布成局矣。丁卯日，丁卯震、戊辰離、己巳艮、庚午兌、辛未乾、人申中、癸酉巽，此地下丁卯日在震三宮也﹔即以直符甲子加震、乙丑巽、丙寅中、丁卯乾、戊辰震、己巳坤、庚午坎、辛未離、壬申艮、癸酉兌，此天上丁卯日在乾六宮也。甲子直符在離，星得天英，門得景門，即以景門為直使加乾，休兌、死艮、傷離、杜坎、開坤、驚震、生巽，此日丙奇到中宮，休門到兌也，餘元仿此。陽遁用一七四三局，陰遁用九三六三局，一歲三百六十日，十五日一氣，一元統四氣，三元共十二氣。如冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種，陽遁統此十二氣也﹔如夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪，陰遁統此十二氣也。一歲周遍，不失乎三元卦氣時令之正。有符先節後之分，先視節氣，次視符頭，或超或接，或拆或補，視直符以行遁﹔有奇有儀，視直使以加。日有吉有凶，咸如時遁之法，以授時曆為准，惟不用五子元遁也，門法入於選擇金鏡前編。
● 論時奇法
時奇之法，耑以交節之時刻日支而定三元，以甲、己為符頭，五日一換元，一元統六十時。假如陽遁一局，甲子在坎，蓬星為直符，休門為直使，管十時，至癸酉止﹔甲戌在坤，芮星為直符，死門為直使，管十時，至癸未止﹔甲申在震，沖星為直符，傷門為直使，管十時，至癸巳止﹔甲午在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸卯止﹔甲辰在中午，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止﹔甲寅在乾，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸亥止，此陽一局五日足六十時。陰遁九局，甲子在離，英星為直符，景門為直使，管十時，至癸酉止﹔甲戌在艮，任星為直符，生門為直使，管十時，至癸未止﹔甲申在兌，柱星為直符，驚門為直使，管十時，至癸巳止﹔甲午在乾，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸卯止﹔甲辰在中五，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止﹔甲寅在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸亥止，此陰九局五日足六十時也，其餘陰陽各遁仿此。奇門之妙重在節令，法古推原，惟時遁可得中正之氣，其吉凶響應，人豈易測哉？超例格局入選擇金鏡後編。