瘦石 || 隍城田南村：社火民俗第一村

从隍城镇沿隍（城）松（湖）公路东行，两旁水杉高耸，一路稻浪翻飞，端的是山青水秀迢递远，村舍晨烟氤氲中。行约八华里，进入一个较大的村庄，这就是田南村。

田南村民均为金姓，其先祖为匈奴王族。汉武帝时，匈奴为大将军霍去病所逐，年仅十四岁的休屠王太子名日磾（mìdī读音密滴，公元前134-前86）被拘充作马官。汉武帝知其为休屠王太子，便赐其姓金，拜为马监。日磾笃厚谨慎，一心事汉，深得汉武帝赏识，之后屡迁为侍中、附马都尉、光禄大夫。汉武帝病逝前，嘱托霍光与日磾同佐太子刘弗陵。一年后日磾病重，汉昭帝刘弗陵封其为秺（dú）侯，受封仅一日后日磾病逝，其后裔以金为姓，逐渐融入汉族大家庭，日磾也成为金氏之始祖。

自日磾受姓之后，金氏深得恩宠，家族不断壮大，苗裔蕃昌，瓜瓞绵衍。之后分迁各地，其中一支由彭城而京兆而金陵而婺源而休宁，到宋徽宗期间，第三十九世有一位叫金体仁（1111-1180）的，从休宁（今安徽休宁县）到江西任判官。退休之后，一路游山玩水，赋诗题咏，好不惬意。其子金宝义（1148-？）自幼跟随父亲在官任上，退休回家时也一路陪伴。宝义素谙风水堪舆，见丰城西乡南溪山环水绕，形如莲花，可为子孙长久之基，心下很是钟意。回到老家休宁后没多久，体仁公去世，宝义公守墓三年后，约于1184年左右举家迁往田溪，成为丰城南溪金氏始祖。

田溪村就是现在的田南村。村庄地处锦江下游，周边地势低洼，水系发达，土壤肥沃，风光秀丽，真正是宜业宜居的鱼米之乡。一条水溪绕村而过，溪名“南溪”。溪水清清，垂柳依依，村民在这里洗菜浣衣，垂钓休闲，好不惬意。《南溪八景》之“鲤跃南溪”诗云：

水向东流溪向南，此中有景耐寻探。

凌波鲤已惊雷跃，绕岸花还带露酣。

垂钓一竿来尚父，敲诗几句到岑参。

锦鳞养就终须去，变化风云指顾堪。

南溪之上有一座双拱石桥，叫做“南溪桥”，南溪桥“上控瑞江，下襟章水，轮蹄络绎，日无停趾”，是村民出入村庄的交通要道。很早以前，南溪桥桥体为木质，桥面敷土，禁不住洪汛侵浸，多次坍塌又多次修补。到道光癸未（1823）年春汛之时，木桥再次被洪水冲垮，改建石桥之事也提上议事日程。当时族中有一位叫做金腾蛟的乡贤，召集族中长老开会，商议重修之事，提出了一劳永逸的方案：“圯不可不葺，葺不可不固，固不可不易以石。”此议得到族人的一致同意，当下便募集资金，规划图纸，采集材料，召集工匠劳力。从道光丙戌年（1826）五月开始动工，历时十一个月而告竣，共用缗钱二千余贯。桥体全部使用从抚州采购来的坚固麻石，桥面长三丈有余，阔一丈有余，桥礅采用船型结构，既缓解水流压力又美观大方。

由于族裔不断扩大，村民逐渐把住宅建到了南溪桥的南侧，南溪桥实际上已经“退”到了村中。村前修建的公路，也进一步弱化了石桥的通衢功能，古老的南溪逐渐变成了一段段水流不畅的堰塞水塘。有着二百年历史的南溪桥长满藤蔓，淹没于萋萋荒草之中，唯有桥畔一棵与村庄同龄的古老樟树，依旧枝繁叶茂，静静矗立在那里，见证着村庄岁月沧桑，风云变幻。

建村八百多年来，田南村虽无达官显贵，却也是文风鼎盛，人才辈出。2017年，江西省高考文科状元金淼便是出自田南村。清代乾隆六年（1741），金世麒（字体健，旧县志作体乾，号醒亭）考中举人，吏部选为大挑一等，乾隆十六年（1751）任山西省泽州府沁水县知县，为官清廉正直，深受黎民爱戴。后升赵州知州，百姓夹道欢送，并于县治东门外立“去思碑”，以志不忘。乾隆26年（1761），调任福建龙岩知州，任满后拟调贵州，金世麒以年老为由乞请致仕，回到田南老家养老。

金世麒育有六子十四孙，可谓儿孙满堂。次子万濂(字钟淇，号清斋)初任安徽庐州府经历，后历署当涂、歙县、宿松、望江、凤阳等知县。在任凤阳知县时，曾于凤阳渡创修凤阳桥，离任后凤阳桥被冲水冲塌，上宪责备他监造不力，勒赔库款，万濂变卖家产自动认罚。家人对此颇有怨言，万濂淡然说道：“吾不欺君盗民，心田犹在。田产虽尽，未为贫也。”清廉守正跃然纸上。金世麒三子万漕（字会川，号澄潭），乾隆丙申年（1776）授布政经历司，署长沙通判，是个断案高手，疑难案件都必请他审决，个个都断成了铁案。戊戌（1778）三月兼岳州通判，继又总理漕运，委署沅州通判，癸卯（1783）冬借补石门知县，甲辰（1784）升岳州同知，乙巳（1785）正月丁忧回籍，历官数任，依旧两袖清风。后请辞归家，苦心研究医道，求医药者如归。

乾隆二十五年（1760），丰城县城城墙被洪水冲垮，县衙召集全县富户筹款修补。田南富绅金鍈（字绮文，1724-1787）急公好义，主动承担修补费用，为了让世人监督，他在烧造的城墙砖上全部印上“金”字，以示质量过硬。城墙竣工之后，县令十分高兴，把他的事迹上报到南昌府太守，太守亦大加奖许，亲自题写“乐义堂”的匾额赠送给金瑛。当金鍈披红戴彩回村时，村民们敲锣打鼓到村外迎接，家家户户摆出香案燃放鞭炮，表示祝贺。

田南村上承隍城，下接松湖，是许真君道教文化的重要传播区域。时至今日，村里仍然保留着完好的“社火”习俗。社火的起源最晚可追溯到元代中后期，当时政局混乱，洪水肆虐，百姓民不聊生。由于丰城、新建等沿药湖地区许真君斩蛟除害的传说十分盛行，人们对许真君充满敬慕。为了纪念许真君，祈求神仙荫庇，人们便在许真君得道升天的纪念日——八月初一设坛祭祀，一方面祈求风调雨顺、国泰民安，另一方面祈求五谷丰登、人畜兴旺。祭祀活动由德高望重者抬着许真君及各路神仙塑像，沿街巡游，接受人们的瞻仰、拜祭。家家户户各选派一名男丁，举着书有吉祥词语以及自家名号的彩旗在前面开道，队伍浩浩荡荡，场面煞是热闹。祭祀结束之后，举着彩旗的男丁们便迅速跑回家，寓意早点把吉祥和祝福带回家。

社火当天，远亲近邻都会来到现场观看、祈福，而主人们都会准备丰盛的饭菜请客人们吃，这样就形成了“看社火”的习俗。由于社火场面规模宏大，涉及面广，集中祭祀的仪式也慢慢演变为各个村庄轮流祭祀，这样就有了各村约定俗成过社火的日子。田南村的社火为八月初二，是最早过社火的村庄。此后，一直延续到十一月，在丰城河西的隍城、湖塘、董家等乡镇大部分村庄以及其他乡镇的部分村庄，都有过社火的习俗。由于寓意深刻，形式独特，有着深厚的文化底蕴以及厚重的仪式感，丰城社火作为重要的传统民俗活动，被列入江西省非物质文化遗产名录。

近些年来，人们的观念发生了很大变化，浮躁的时代再也承载不起繁琐的传统仪式，很多地方的社火流于吃喝玩乐看热闹，很多人甚至并不了解社火的起源和寓意。只有田南等为数不多的村庄依旧保持着这一古老的民俗文化，一直坚持用虔诚的传统仪式表现对自然万物、天地造化的感恩和敬畏之心，成为丰城社火文化的“活化石”。