​读《多崎作》有感

从昨晚开始，用了一天一夜将村上的新书读完。没有惊喜，但有很多思考。

  这本《多崎作》延续了村上一直在讨论的话题，而主人公也是一贯的类型。村上通过这种“类型小说”来探讨农业社会向商业社会转型过程中以及转型之后，人的境遇。社会是背景，是容器，而人是内容。

  村上在反思，书中的主人公也在不停的反思，反思的内容有：乡愁、青春、友谊、家庭、性、自由、孤独、人生意义、人生价值、人生理想、人与人之间情感的变迁、资本主义社会中人的异化、暴力、恶。

  村上主人公大部分都有某些特点：在现代社会中无所适从、茫然无措、丧失自我。没有安全感，找不到人生的价值、意义和方向。在缅怀过去的同时，不安于现状，在悲观无奈的同时，坚守自己的内心世界，不随波逐流。

  拥有这些特点的人在现代社会大都市中不难找到。他们心性敏感，喜欢思考。忍受不了家乡的封闭落后，一成不变，不惜一切代价，艰苦奋斗来到大城市，并努力与家乡切断联系。但是在获得“自由”的同时，却丧失了与人、与社会的紧密联系。在取得了一定的成功和社会地位之后，却丧失了自我。他们拥有了物质、拥有了空闲，却丧失了内心的安宁与满足。他们从事这自己喜欢和擅长的工作，但是这份工作却无法提供给他们足够的价值感和成就感。他们经常和身边的异性发生关系，但是他们却没有爱的能力，既不能爱人，也不能被爱。他们不乏高端的艺术审美能力，但是无论怎样深刻的艺术作品，都无法填满他们内心的空虚和恐惧。他们既看不惯旧社会落后的强加于人的价值观，又反感商业社会的唯利是图，虚情假意，尔虞我诈和病态竞争。他们在无奈中选择了孤独，在孤独中把玩着无奈。他们需要别人，同时渴望自己被他人需要。他们渴望获得自由，尊严，认可和真挚的情感。但是，他们都失败了，在蹉跎中抑郁的抑郁，死掉的死掉。剩下的，选择了退行，放弃了寻找、思考和抵抗，不断地通过物欲、娱乐、刺激来麻木自己，转移自己的注意力，终于成为了“快乐”的人。

  村上一直在尝试探索为什么会出现这些状况，这种探索从他的第一本书《且听风吟》就开始了。《弹子球》展现了对过去的缅怀和对现实的无奈，而《国境以南》更是在集中地反思人性。村上的这种类型小说越走越极端，如果说以前的主人公还是正常人的话，那么本书中的多崎作则是一个典型的抑郁症患者了。他根本没有能力对自己做出正确的评价，头脑中尽是夸大和极端的想法。在面临现实中的人际关系时，他的处理方式也是非常不成熟，甚至是幼稚的。貌似非常独立的多崎作，其实对人与人之间的情感极为敏感。内心和自尊又极为脆弱，稍有什么事情发生，多崎作就要开始自我责备，自我怀疑，自我贬低，自我唾弃。多崎作没有爱的能力，他根本不爱他自己，他也没有能力去爱别人。一个已经36岁的男人，还会动辄为了一个女人是否选择自己而想到自杀。他的病情是很严重的。

  我觉得这本书没有带来惊喜，是因为相关问题村上在以前的书中已经探索得很多了，这本书并没有任何新奇和超越，至少在主题上和在结论上没有。

  在一个现代化商业社会中，特别是在一个没有普遍宗教信仰的现代化商业社会中，以上的这些问题是很现实和严肃的。现代化的商业社会推崇自由，人性，理性，公正；鼓励人们靠自己的努力去实现自己的梦想。但是高度的商品化社会使人自己也变成了商品，而流动化的社会带来了陌生，充分的自由带来了疏离，毕竟不是每一个人都是自给自足的哲学家、科学家和艺术家。作为凡夫俗子的我们，如何在这个熙攘而陌生，繁华而空洞的社会中找到自己的人生意义和价值，恢复自己与他人，自己与社会的联系，是一个难题。

  据说中国的邻国不丹，在2006年《全球178个国家快乐排榜》中，名列世界第8，亚洲第一。在这个注重传统文化的国家，令人惊讶的是60%的公务员都是海归。即使家乡很穷，出国留学的人绝大部分都会回国。其中一位这么说：“西方很好，但不知道往哪去，没有方向感。可只要回到不丹，看见经幡，寺庙，僧人，就知道我在哪儿，要去哪儿。在不丹不需要谷歌，因为每个人都知道要去的方向。”