严斋戒以励清修——憨山大师传【连载59】
4复产业以安僧众
《曹溪中兴录》第四节为“驱流棍以洗腥秽”，前文已经有过交待。第五节为“复产业以安僧众”，是憨山在驱赶流棍后所做的善后事宜，今列于此。
以前，南华寺的一大外患，就是流棍骗占寺产。但正如俗语所言，“苍蝇不叮无缝的蛋”，流棍横行，本来与寺僧的不肖很有关联。流棍们骗占寺产的一个重要手段，就是借贷抵押。寺中俗僧，为了生产需要、生活需要乃至享受需要，在外人的引诱欺骗下，从流棍们手里借高利贷，而以寺里的田庄、山场、房屋做抵押。
戴总督下令驱赶流棍，拆毁店铺之后，这些流棍们，人虽然被赶走了，但手里仍然持有债券，仍然对南华寺的一部分田庄、山场、房屋享有所有权。寺中僧人，仍然欠着流棍们的本钱或者利息。这些情况，仍然是南华寺的不安定因素。
憨山青年时期在南京大报恩寺，曾经有处理债务的经验。他派人通知所有债权人债务人，到南华寺祖师殿用斋，开会讨论清欠问题。
首先，将债务情况一一查实，当事人拿着债券，互相对证，说明情况，然后商讨解决的办法。
憨山提出的办法是：
一、本钱已还，利息未付者，酌量补偿。
二、本钱已还，利息支付过半者，免。
三、属于高利贷，本钱已还，利息太重无法支付者，债券作废。
四、本无借贷事实，只是用酒食虚账充债者，债券作废。
（以上说法，在下的理解可能不准确，且引原文：“查原有本而子息未及者，补偿之；息过其半者，已之；其有本已得过，而以息重累者，及口腹虚花者，罢之。”识者察之。）
憨山有官府做靠山，已经用驱赶的方式给了流棍们当头一棒，余威尚在。这些处理方法，基本上合乎情理，照顾到了流棍们的利益。但按照原来的骗占情况，流棍们仍算是吃亏的。所以，当时有人考虑到，憨山此举，会招来流棍们的怨恨和报复。
憨山说：“这些人，虽然做过坏事，心地并不善良，但本心中仍然一点天良。如果把事实道理给他们讲清楚，他们知道自己有过错，也不会不服气。”
事实果然如此，流棍们没有继续闹事，渐渐地都散去了。被骗占的产业全部回到南华寺名下，僧人们理清了债务，也能够安心地修行了。
5严斋戒以励清修
以前，南华寺僧人不吃素，养殖牲畜，贩卖宰杀。所以，官府入山办事，也把南华寺当俗家看待，命令寺僧供应酒肉。
官府的差役们，口多腹大，贪吃酒食，常借机加大供应数量。官府能用一成，到差役们手里，就征用十成，多余的九成，都归他们享用。这样，南华寺不仅要宰杀更多的生命增添罪过，同时也加重了经济负担，僧人们叫苦不迭。
以前，周海门兼管南韶时，曾经下令禁革这项陋习陈规。后来，接替周海门的余大人，也下令严禁宰杀，基本上杜绝了这个现象。
憨山到南华寺以后，仍然有些顾虑，担心广东省的两院官员权大势大，不肯遵守道台定下的规矩，供应酒肉现象死灰复燃。后来，“直指”顾大人进山给父母祈福，曲江县令果然催促重新供应酒肉。但这位顾大人是懂规矩的人，专门下了一道斋戒令，要求南华寺僧人持斋吃素，不许再孳养牲畜，也不许再杀生供应官长，从此定为常规。
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