《诗经》之沧浪之水可以濯吾缨，可以濯吾足【读书课堂】
题记
2018/8/11
湘西“读书在行脚”的第一天，我们在沅陵品读此诗，拉开题为“屈原最后一跳（不）值得歌颂”的辩论序幕。
魏风·园有桃
园有桃，其实之殽（yáo）。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖（hé）亦勿思！
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
殽：食。
歌，谣：曲合乐曰歌，徒歌曰谣，皆作动词。
何其：为什么。
盖：通“盍”，何不；亦：作语助词。
棘：酸枣树。
罔极：无极，无常，荒谬。
略观全诗，有“心之忧矣”，为什么两段均以“桃”和“棘”，这两种果实皆可食用（园有桃，其实之殽；园有棘，其实之食。）的树起兴？其中有什么可比呢？
诗人在起兴之后，急接心忧，以及排解心忧的办法（心之忧矣，我歌且谣；心之忧矣，聊以行国。），省却无数笔墨。或许这便是诗歌语言的魅力所在。
诗歌第二段“聊以行国”，也透露了诗人的身份并非一般的黎民百姓，一般的平民忙于生计和农活，就算有忧愁，哪有闲情逸致到处游走排忧呢！
诗人心里忧伤，只好“歌且谣”，但诗人是不是只想自己发泄发泄情绪呢？
“不知我者，谓我士也骄”，不了解我的人，不理解我就算了，竟然说我骄傲！还咄咄逼人地试问我：人家当政者是正确的，你为何说这么多呢（彼人是哉，子曰何其！）？！
“不知我者，谓我士也罔极”，不了解我的人，不理解我就算了，竟然说我荒谬无常！
果然，诗人是“士”，而不是平民或奴隶。
他人的不理解和无端的评价，是诗人“心之忧矣”的直接原因。
看得出，诗人“歌且谣”是希望自己的心声被更多的人听见，自己能为他人所理解。
可是，“心之忧矣，其谁知之？”，诗人心中的忧愁，怕是没有谁能够理解了。
哎，算了吧，“其谁知之”，既然没有人能理解我，我何不忘记它（盖亦勿思）！
读完诗歌，大概明白诗人为什么要用桃和棘起兴了。
桃树和酸枣树的果实可以供人解饥渴，有益于他人，可诗人自己却怀才不遇，一身才华无可用之处，心之忧矣！
不过，几千年前的诗歌，解读当然并非唯一。
方玉润认为，诗人以桃树和酸枣树比作一国之民，而如今由于统治者的盘剥，人民已经离开乐园了，所以心忧：“园必有桃而后可以为殽，国必有民而后可以为治。今务为刻啬，剥削及民，民且避硕鼠而远离乐园，君虽有土，谁兴与利？旁观深以为忧，而当局乃不以为过，此诗子所以作也。”
掩卷，想起“鼓枻而去”的渔父，其歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去，不复与言。
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