世代生活在微山湖里的渔民们，对大王和鱼神有着特殊的崇拜，大王，渔民认为是湖里的水神，传说大王右手拿剑，呼风唤雨；左手拿鞭，负责为渔民赶鱼。渔民为避免遭遇风浪灾害、多捕获鱼，自然就是要敬的了。
在日常生活和节日里，他们一直保持着多种敬仰方式。其中，最有名的是“小敬”和“大敬”。小敬是指渔湖民，各家各户，无统一组织，每年进入农历腊月二十以后，就开始在自家的船上或主房上敬大王。首先到集市上把大王神像“请”到家中（不能说买），放到神位上，桌上摆上买来的五色果品，五个大红苹果，五个馒头（馒头顶染上红色），倒上三五盅白酒，墙上挂金黄纸元宝。供品摆齐后，点上香和红色蜡烛，主人除令一人燃放鞭炮外，全家由年长者领头作揖、磕头，祷告，口中念叨：“请大王老爷保佑我家老幼平安、吉祥，下湖多逮鱼，逮大鱼，逮好鱼，不遭大风大浪，遇凶化吉，万事如意。”自摆上供品起，每天早晚各一次，一直持续到正月初三。正月初一，要先把出锅的前三碗饺子，摆上供桌，请大王爷“享用”。正月初三祷告完后，恭恭敬敬地取下大王爷神像和元宝及火鞭。燃放鞭炮的同时，跪着烧掉元宝、神像，即“送大王”。送大王后，桌上的供品方才按全家老幼分发食用。大敬即由一帮（村）或数帮（村）渔湖民联合起来举行盛大仪式敬大王爷。这种形式也叫“打喜神会。”时间一般在春季的三月三或秋季的中秋节前后。会址由会头决定。会头一般由德高望重的人物担任。所需经费，由会头到各家各户筹集，或知名人物捐赠。会场如设在陆地，就搭起帐篷。如设在船上就让几只大船连环扎起，形成一个硕大的舞台。附近有大王庙会的，就把大王的塑像，请到香案上，远离大王庙的就请上一张大王爷的神像，没有像的写上大王爷的神像牌位，供在桌上。微山湖的渔民敬龙王，起于何时，无考。微山湖区建的龙王庙，大都规模不小，大者十几平方米，小者四五平方米。有青石结构的，也有砖木结构的、砖木石结构的。庙里大多塑有龙王座像，龙王像大都人格化了，塑像高矮视庙大小而定，一般50---70里米，白脸膛儿，黑胡子，身穿带龙鳞的衣裳，两边各有一个站班。也有的龙王庙没有龙王像，只是写上龙王的神位牌，供在里边。龙王神位前，设一石香炉，供香客奉香使用。除小敬和大敬外，微山湖的渔民在日常的生活中还有多种样式敬的方式和内容。求鱼避灾敬。遇到旱灾时，微山湖的水位下降，鱼虾和其他水产品也逐渐减少，所以要对龙王爷及时进行大敬，已求鱼虾丰足，有个好的收成。离龙王庙近的村庄、船帮在龙王庙前搭棚敬之。场合程序与正月十五前大敬基本相同，只是祷告内容有所变化，天旱盼龙王降雨，涝灾盼龙王停雨。基本程序进行完，如请龙王施雨，便将龙王塑像请出庙外，放在绑有耩杆的圈椅上，圈椅上再插些鲜柳条，搭成乌蓬状，由两名有经验的青壮年抬着，前面鸣锣开道，旗、锣、伞、扇随行，后面20多名十几岁的男孩打着蜈蚣旗，组成浩浩荡荡的队伍走街串巷，老远望去，好不威风。每到一村，掌锣者大声呐喊：“龙王老爷求鱼喽！”这时，村庄的百姓，自发的或由长者名士组织，放鞭炮迎接。全村百姓迎面烧香、磕头，请龙王行鱼。老太太们则从家里端出水来，洒在路上，以示“龙王显灵”。还原敬。渔民经常在湖里打渔生产，如遇上狂风恶浪，立即跪在船上向龙王请愿：保我全船人员、财产平安。如若真的逢凶化吉，选择黄道吉日，或在自家船头、天井，或在龙王庙前，全家老小摆上香案，祭祀龙王，并请上龙王神像，贴在显要位置。全家老小跪在香案前，磕头、敬香，焚烧纸元宝，鸣放鞭炮，感谢龙王大恩大德，最后焚掉龙王神像，全体参加人员磕三个响头，打发龙王回宫。起草敬。微山湖渔民敬龙王的一种特殊内容。起草也叫“起神草”，是微山湖渔民创造的一种原始的捕鱼方法。湖里的鱼有一种习性，每到冬季来临，这些怕冷的鱼就纷纷来到草丛栖身越冬。当地老渔民认为，鱼的这种习性不是鱼本身就有的。而是龙王逼迫它们这么做的，是龙王为了鱼湖民多逮鱼，把鱼赶到草丛来的。因此，为多逮鱼，捕大鱼，捕好鱼，在起草前就得先敬龙王爷，龙王好多赶鱼。起草后还要“送龙王爷”。如若起的鱼多、大、好，收益丰盛，还要请戏班唱大戏。
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