“坏客体”、“鬼上身”：心理学和传统巫术有联系吗？

（一）

中国道教治疗鬼上身的方法，也就是现在西方心理学所说的犯癔症，用的是下面的法术“释艮阵”。

通过稀释山中恶鬼力量的阵法，在山中恶鬼出没的地方，都是阴气聚集之所。这“释艮阵”首先用纯阳的东西摆出一个“拔阴斗”，把地下蕴藏的阴气吸出来，把患者摆在阵眼上。

地下的阴气便会在患者身体上逐渐聚集，即使身上的东西再厉害，这地下源源不断的阴气也有超过他的时候，一旦地下阴气超过了患者身上的东西，那东西便会认为，有来头更大的同行要占据这个身子，识相的就得乖乖走人。

(二)

小明曾经亲自体验过西南地区，少数民族驱魔术和东北地区萨满教驱魔术的区别。

这些法术和西方精神分析里所说的坏客体的驱除，原理是相通的，只是操作技法上略有差别。

在西方弗洛伊德流派的临床精神分析里面的坏客体驱除，可以使用仪式化的方法，象征性驱除，也叫做哀伤辅导。

主要指的是，当事人力比多投注向一个死亡客体或者是一个坏客体不转移，持续性力比多贯注导致精神世界不承认离去，或不完成哀悼，从而导致抑郁症。

有的临床精神分析流派使用症状的认同深度共情和卷入，将来访者身上的症状转移向自己。从而导致来访者坏客体被驱除。

但是这种技术方法的弊病在于，症状倒向心理咨询师本人之后，心理咨询师本人也会产生症状的过度认同，必须借助督导向上转移。

有的心理咨询流派，使用艺术治疗的症状外化法。将来访者身上的坏客体，通过艺术象征的方法，导入一个艺术媒介。这个艺术媒介可以是沙盘，可以是绘画，可以是音乐、舞蹈、雕塑等等。

使用这些艺术媒介将来访者的症状象征化，外化，具象化，从而转移出体外。

（三）

但是在传统的巫术驱魔法里面，有时候法师会通过症状认同的方法，将厉鬼转移到自己身上。然后再通过自己的身体，将厉鬼具象化为某一外在物体。然后再通过仪式化的方法焚毁。比如说，将法师身上的衣服一起烧掉。

在这里面，巫师和心理咨询师的区别在哪呢？区别在于巫师在做法之前需要祭拜三清祖师或者祭拜北斗七星或者某一个认同的神仙。征得上仙同意之后，再将上仙请入自己体内。

用上仙的力量来驱走来访者身上的厉鬼。而心理咨询师则需要，将自己转移的症状上传给自己的督导。

科学的心理学，虽然只有短短的100多年，但是心理学，从人类产生开始，就一直存在着。人类一直在借助宗教、巫术和艺术在疗愈自己的心灵。

只要有人类的地方，就永远有心理学。

不管这种心理学被称作是现代心理学、还是科学心理学、西方心理学，还是一种巫术，他们在本质原理上，都是相通的。

~~小明讲趣味心理学

小明老师微信号

zhaoxiaoming3

中国心理圈
手把手心理实操训练模式创始人

中国心理圈真正教实操的老师

赵小明导师

【专业成长经历】

心理学、管理学双硕士

12年临床精神分析受训经历

【学会任职】

中国心理卫生协会心理咨询与治疗专业委员会文化心理组委员

【专业著作】

《聚英国》

《拆掉心里的墙》

《互联网心理学》

《文化艺术符号治疗技术》

《本土化音乐治疗与技术实操》

心理小说《寻宝图~南红教父》

《第三代儿童心理教育》

《和妈妈一起学逻辑学》

《心理安全员》

【业界头衔】

今日头条2017年度心理自媒体金处方奖

今日头条2018年全国科普类自媒体排名11

2016-2018连续3年今日头条心理类自媒体10强

央视财经频道《职场健康课》栏目嘉宾

央视少儿频道《极速少年》栏目心理专家

央视旗下网络媒体央视频，疫情期间特约连线心理专家